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高校何日不再“学雷锋”？ 赏芝堂 一、“学雷锋”：浩浩荡荡、威威武武、热热闹闹 高校何日不再“学雷锋”？这似乎是一个怪问题，但赏某这里说的却绝对不是怪话。 上个世纪六十年代雷锋牺牲后，毛泽东主席题辞：“向雷锋同志学习！”随后，“学雷锋”成为一种口号，一种需求，一种驱动，……一个世纪过去了，一个世纪来了，口号还在，需求还在，驱动还在，……。 在很多高校大门口或大门外某处，“雷锋岗”张扬着：一块牌子，一两张桌子，两三条凳子，三四个青年，一字排开，站在“雷锋岗”上，或等待着求助者，或在从面前走过的人群中搜寻着潜在的求助者。 在每年三月的某一天，在高校，在高校周边，“雷锋日”张扬着：一面面旗子，一队队大学生，浩浩荡荡地、威威武武地、热热闹闹地，进行着“学雷锋”。 在“雷锋日”，一位中年人骑着一辆旧自行车上街溜达，因为没能避过高校区六个“雷锋岗”，自行车在一天之中被义务修理六次。 在“雷锋日”，一位七旬老太太，因为行动不十分方便没能避过一队队“学雷锋”的大学生，头发在一天之中被义务梳理九次。 在“雷锋日”，一个社区敬老院，因为离大学区不很远不能对一队队“学雷锋”的大学生关门，院子在一天之中被义务打扫十二次。 “雷锋日”轶事太多，恕不一一罗列。这些轶事，时常见于现实，有心人一定看到过；这些轶事，也时常见于报道，有心人也一定看到过。 每每听到、读到、或亲眼目睹这种种浩浩荡荡的、威威武武的、热热闹闹的“学雷锋”，赏某都感觉到一种隐隐的心痛，每次赏某都不理解为什么会心痛。后来，赏某终于明白，这种心痛其实是一种感应，反射着一种历史之痛、一种现实之痛、一种文化之痛、…… 二、“做好事”：必做之事、应做之事、爱做之事 赏某从来不做坏事，从来没想过“做好事”，从来只做必做之事、应做之事和爱做之事。做必做之事，说大话是忠于职守，说小话是遵守规则；做应做之事，唱高调是修业进德，唱低调是尽人之本份；做爱做之事，往低处说是内心冲动，往高处说是性情使然。 赏某做事多，经常不能区分所做之事是必做之事、应做之事还是爱做之事。赏某是个教书人，爱读书、也爱藏书，爱游山、爱玩水、也爱采风，……，这些事，对于教书人来说，哪些是必做之事？哪些是应做之事？哪些是爱做之事？ 以读书为例，赏某特爱读书，因此特爱藏书，常常被一些人称道，或被人称为“爱书之人”，或被人称为“书痴”。不过，赏某常想，教书之人，不藏些书，不读些书，如何教书？也常想，古代不教书者，也常常读书破万卷，现代人文社会科学教授，不藏万把册书，不浏览万把册书，如 再以书法为例，赏某爱书法，偶尔被几个人赞扬，偶尔有几个人上门求字。因为种种个人与非个人历史原因，赏某基本上没有受过基础教育，学校教育几乎从大学开始。进大学时，写字无笔法，无间架，难以辨认，属于典型的鸡爪体。然而，赏某却偏偏被分配到高校当教师。于是，赏某开始练字，粉笔、钢笔、毛笔，在练中写，在写中练，久而久之，竟然与书法沾边。其实，书法是书写之法则，是运笔之法，是间架之法。练习书法，对于教师来说，是必做之事，是应做之事；必做之事、应做之事是否与爱做之事重合，属于境界问题。从底线要求看，鸡爪体用于教育教学，必然影响教学效果与质量，因此，书法是教师职业必须，是教师必做之事。从中线要求看，即使写字有笔法，有间架，能够辨认，还会存在不好与好的差别，毕竟，好字能够给人愉悦，能够提升教与学的绩效，因此，书法是职业能力优化媒介，是教师应做之事。超越底线与中线要求，从艺术层面上练书法，与职业必须和职业能力优化无关，属个人性情使然，是爱做之事；教师练书法，只是爱做之事与必做之事、应做之事重合，也不值得张扬。 其实，世间很多人要面对必做之事、应做之事与爱做之事。三种事（权且依次简称为丙乙甲）之中，丙不一定是乙与甲，乙不一定是丙与甲，甲不一定是丙与乙。有些人爱做官，不爱读书，也不会读书，却偏偏不得不做教书人，之后又不得不读些书，拿着书时望官兴叹；有些人爱读书，也会读书，不爱经商，却偏偏被逼上经商之路，在商场坎坷中，梦想学问的蓝天。三种事不重合，是人生之苦；三种事重合，是人生之乐。做爱做之事、能够做爱做之事、有爱做之事可做等，都是人生之福。 世间很多事有三种境界。必做境界，是被逼迫而做某种事或某件事；应做境界，是被引导而做事种事或某件事；爱做境界，是因性情自然呈示而做某种事或某件事。写文章有这三种境界：为满足学位或职称必要条件而写，为达到指令性指标而写，是被逼迫境界的写作；为满足学位或职称选择条件而写，为达到指导性指标而写，是被引导境界的写作；不遵命，不因他人建议，因思想表达欲望发作而写作，是性情自然呈示境界的写作。健身有这三种境界：因疾病而按医生要求健身，是被逼迫境界的健身；为保持健康而按他人建议健身，是被引导境界的健身；每日到特定时候，自然而然地运动起来，不为什么而运动，也不知为什么要运动，是天性自然呈示境界的健身。行善有这三种境界：为洗刷某种罪过或为积累某种政治资本而行善，属于被逼迫境界；为提升道德层次而按他人建议或教导行善，属于被引导境界；不受逼迫，不受鼓动，只因乐善与好施而行善，属于天性自然呈示境界。 爱是一种天性，做爱做之事是天性自然呈示。爱与做爱做之事，与生俱来，抓周习俗便是在小孩满周岁之日侦知小孩与生俱来之爱与爱做之事。人之天性不同，爱与爱做之事必然不同。世间很多事，或如教书、经商与做官等，或如藏书、写作与健身等，都只会呈现在部分人人生之中；但是，善与行善却是一切生灵与生俱来的天性，是一切生灵与生俱来的爱与爱做之事，人应该不是例外。 在天地之间、同类之中，与天地、同类相处，一切动物均有天性，亦均有天行。羊跪乳，鸦返哺，鹿得草而寻群，蚁得食而报众，蜂职责分明，雁分行有序，鸡非时不鸣，燕非春不至，……，均是合乎天性的天行。助弱、救难、扶老、护幼等善行，是一切动物的生命自觉，是一切动物的天性的自然呈示，是一切动物的天行的自然发生。 人是动物之灵长，在性、德与行方面，不应低于动物。助弱、救难、扶老、护幼等善行，对于人而言，本来只是合乎天性的天行，只是与生俱来的爱与爱做之事；一旦这些变成必做之事与应做之事，那就意味着天性的迷失，意味着天行的缺失。 三、乐善好施：天性的自然呈示，天行的自然发生 在现代汉语语境之中，近数十年来，每当助人行为完成，如果受助者表示谢意，施助者总是说“这是我应该做的！”。在涉外交流中，在类似情境下，一些英语学习者喜欢将这句话直译成英语，说“It is what I should do!”或“It is my duty!”。外国人听到这句话后往往感到茫然，甚至感到受伤害。从语言层面看，在这种情境下说 “It is what I should do!”或“It is my duty!”是一种语用错误；符合交际习惯与心理期待的表达法是“It is my pleasure!”。语言是思维的载体与表征，让人感到茫然和受伤害的，不止是语用错误，还有更深层面的思维状态与思维逻辑。出于任务感或义务感而助人，或以助人为任务或义务，施助者传递的和受助者感到的，都不是真心的关怀、真诚的援助和真正的尊重，而是利用、甚至变相胁迫，是施助者利用、甚至胁迫受助者来完成一种强制性任务或履行一种指令性义务。只有施助成为施助者内心愉悦，受助者才会感觉到真心的关怀、真诚的援助和真正的尊重，才会因得到真正的关怀、真诚的援助和真正的尊重而产生内心的愉悦。 汉语“乐善好施”和“助人为乐”等词语中的字眼“乐”与“好”，和英语“It is my pleasure”中的“pleasure”相互呼应，指示的正是这种施助者内心的愉悦，而这种内心的愉悦源于天性，源于合乎天性的天行。 《周易》乾卦《彖辞》曰“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”；朱熹注曰“物所受为性，天所赋为命。……各正者，得于有生之初”。得于有生之初的正性是人之天性，得于有生之初的正行是人之天行；人之天性本来就是善的与向善的，人之天行也本来是善的与向善的。 天性在，则天行自然发生，则助弱、救难、扶老、护幼等善行，既是平常，也是当然，更是实然；天性失，则天行自然消退，则见弱不助、见难不救、见老不扶、见幼不护等成为平常、当然与现实，助弱、救难、扶老、护幼等善行成为超常、诉求与理想。 只有在见弱不助、见难不救、见老不扶、见幼不护等种种平常、当然与现实中，才有人呐喊，有人呼吁，有人号召：助弱吧、救难吧、扶老吧、护幼吧！这呐喊、这呼吁、这号召，达成一种时代表达，就是毛泽东主席题词“向雷锋同志学习！”。赏某想，毛泽东主席题词时可能感觉到一种隐隐的心痛，这种隐隐的心痛反射着一种历史之痛、一种现实之痛、一种文化之痛、……。 既然有呐喊、有呼吁、有号召，就得有反应，于是，就有 “雷锋岗”上的“学雷锋”与“雷锋日”中的“学雷锋”，就有中年人的旧自行车一天之中被义务修理六次，就有七旬老太太的头发一天之中被义务梳理九次，就有社区敬老院的院子一天之中被义务打扫十二次。 高校的浩浩荡荡、威威武武、热热闹闹的“雷锋岗”上的“学雷锋”与“雷锋日”中的“学雷锋”，实际上是大学生们在完成某种强制性任务或者履行某种指令性义务，因此，“雷锋岗”与“雷锋日”之外，助弱、救难、扶老、护幼等善行，都是不多见的超常行为。高校的“学雷锋”，暴露出高校道德教育的种种失误。可以说，空洞的道德说教，张扬的道德表演，加上负面的人性假设，不但没有提高道德情操，没有改善道德状态，反而在很大程度上消蚀道德本真，劣化道德实践。 在助弱、救难、扶老、护幼等善行为平常、当然、现实时，“学雷锋”都完全没有必要。当这种种善行再度成为平常、当然、现实时，“学雷锋”也都完全没有必要。助弱、救难、扶老、护幼等善行，在“乐”与“好”的境界上进行，都是天性的自然呈示与天行的自然发生；只有这种种善行成为天性的自然呈示与天行的自然发生，而不再是强制性任务与指令性义务，不再是响应“学雷锋”号召的“学雷锋”行动，高校道德教育才真正算得上成功。 在信奉“人之初，性本善”的文明古国，在以“明明德”为大学之道的文明古国，在积阴德曾为平常、当然与实然的文明古国，高校何日不再“学雷锋”？ （二○○七年“雷锋日”后看“学雷锋”新闻有感而作；二○○八年“雷锋日”后看“学雷锋”新闻之后修改。）□
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