诲人不倦，不是道德立场，而是因缘期待

赏芝堂

摘要：当今高校，诲人经常很倦。诲人不倦不是无条件的，往教“不知来学”者倦，坐教“知来学”者不倦。高等学校应该有诲人不倦的健康环境。诲人不倦，不是一种意识，不是一种精神，不是一种自由意志，而是一种因缘状态；不是一种行为准则，不是一种道德立场，而是一种情感理想，是一种因缘期待。

一、当今高校，诲人经常很倦

赏某在高校教书几十年，是老教师。因为爱读点古人书，爱谈点孔孟之道，常有年轻教师来寒舍叙话，谈些为人为学之道，也谈些教书育人之道。有次说到“诲人不倦”，几位年轻教师说：当今高校，诲人经常很倦；最倦之处有三。

    一是不健康学习态度反噬教学。现在，学生们课前不预习，课堂不听讲，课后不复习；提问时答不上话，不提问时在下面猛说。教师唇焦舌燥，其效果甚微。有一次，一位年轻教师要学生们就某个问题说说自己的想法，学生们几乎个个照本宣科；教师再问，强调要他们谈谈自己的观点，竟然有半数以上学生表示抗议，或说“我们要是有观点就不来读书了”，或说“我们是来学观点的”，……。再有一次，一位年轻教师向学生提问，学生半天没有回答。教师问为什么不答，学生说：“你的问题还没问完，没给A、B、C、D，叫我怎么答？”

二是课外活动冲击教学。现在的高等学校，课外活动非常多，有学生自己组织的，有学生工作部门组织的。相当多的学生不是以学业为主，而是以课外活动为主；相当多的学生工作者，不是引导学生以学业为主，而是引导学生以课外事务为主。一位年轻教师上课前，两学生要请假帮学生工作组做事，这位教师没批准；学生拿来学工组长批的请假条，这位教师还是不准；两位学生干脆一走了之。事后，学生没受批评，年轻教师被学院主管学生工作的党委副书记叫到办公室训了一顿。这位书记说：教学是院里的工作，学工也是院里的工作，云云。一位教授在自己学院大楼上课时，隔壁教室里有学生在练习唱歌；隔壁歌声太大影响听课，教授只好提高嗓门继续讲课。教授正在讲课，一个学生推开门对教授说：我是院学生会文艺部长，我们在练歌，你的声音太大，影响我们，能不能小点儿，或者能不能换个教室？教授笑着说：这里不是音乐学院，请部长先生告诉这里听课的同学，学生是以学习为主，还是以唱歌为主？后来，在一次闲聊中，学院党委书记要这位教授“支持支持学生工作！”教授还是笑着说：“如何支持，请书记指点一二！”

三是教学评价夹击教学。一位年轻教师上课提问，学生都不回答；他等待学生，等了五分钟。几天后，这位学生向领导反映说该教师“态度不好”；家长也打电话向有关领导说该教师态度粗暴，伤害学生自尊心；学生干部也向领导反映说该教师方法态度有问题；教学主管院长和该教师谈话，要他改变简单粗暴的方法；……。其实，这类事很多教师遇到过，都说简直叫人无所适从。很多混日子的教师受各方喜欢，而很多认真教学的教师却很清凉。传说郑板桥写过几句游戏话，说做教师的境遇是：“课少父兄嫌懒惰，功多弟子结冤仇；而今作得闲散客，遮掩人间一半羞。”在郑板桥时代，教师要求严格，学生可以有意见，但不会反过来评估教师，家长更不会因教师要求严格而给教师提意见。现在，要求严格的教师，在学生评价、家长评价和领导评价的三面夹击中，困倦地、困惑地坚守着良知。

二、诲人，往教倦，坐教来学不倦

当今大学，诲人有时很倦！一日，赏某同好友黄教授聊到这种观点，黄教授哈哈大笑，说：“年轻教师讲得对。诲人不倦不是无条件的！孔子是万世师表，却决不好为人师，决不向不想求学之人推销学问。这一点，《论语》有记载，朱子有解说。”

    赏某读《论语》多遍，也算熟悉，但以前没在这个细节上多想。《述而第七》记载；“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”束脩，是一种形式，不是目的。朱子注云：“圣人之于人，无不欲其入于善，但不知来学，无有往教之之礼。”这几句言语中，有为人、为师、为学之至理。在现代社会，这点尤不可忽视。任何一级学校，都会有些浪荡子弟，在校名为读书，实为混混；也都会有相当多的潜力大、志向高的学子，需要明师指点，如同焦禾需要甘露与时雨。身为教师，不在后者身上投注精力，传道授业，却把大量精力放在不思进取的浪荡子身上，是一种教育力量的浪费，是一种极不道德的行为。而如果那些浪荡子弟出自钱权一重或并重之门，有教无类的理想，就沉沦为有类无教的罪孽。对于犯这等罪孽的人，若孔圣人地下有知，可能会大骂：“非吾徒也，小子击鼓而攻之。”

    黄教授广受学生欢迎。凡有青年学子求教，向来有求必应，有问必答，不知疲倦。他教书却有些令主管领导无法接受的习惯：从不布置作业，也从不考勤。他说：“统一作业，千篇一律，不利于因材施教；学而时习之，温习功课是学生的本份；应练习什么，高校学生自己应该知道。”一个学生告诉赏某说，黄教授的高频提示语是“这个问题值得深究，你们谁深究之后有得，可以写出来给我读一读！”听他讲课的学生很多都喜欢将深究所得写出来交给他，而他总是一一认真批阅，不知疲倦。考勤，通过点名来提高学生到堂率，在黄教授看来，是学识平庸与人格猥琐的表现，是专制。

黄教授真是深得高等教育要领。高校教师不是保姆，不是家长，不是蒙师；高校教师有自己特有的职能和任务。这一点，在蒙学读物《三字经》注解中，王相说得很清楚。在“教之道，贵以专”等相继几条的注解中，王相论述并区别“阿保母氏之教”、“母氏之教”、与“父之教”与师教。的确，保母之教、母氏之教、父兄之教与师教，应各司其职。而在师教期间，不同阶段的教师，也应各司其职。

从《论语》与朱子注解看，教育活动及教育过程，有“来学”与“往教”之分。诲“来学”者，是坐教来学，是有礼之教；诲“不知来学”者，是强行“往教”，是无礼之教。

母氏之教、保母之教、乃至于父兄之教，对象多是无知蒙童；无知，当然可以“不知来学”，母氏、保母与父兄“往教之”，是施教者之天职。《三字经》说“养不教，父之过”，是强调这种职责。可以说，在早期教育活动与过程中，“往教”是天经地义的。

师教开始时，应该是受教育者“来学”的开端。教师之天职，是为“来学”者传道、授业与解惑。“往教之”，或强诲“不知来学”者，既不符合教育规律，又不会有好效果。明智之师，不会好为人师，不会推销学问，只坐教“来学”者。然而，在当今高校，“往教”“不知来学”者，已经不再是教师明智不明智的问题，而是教师幸运不幸运的问题。有缘坐教“来学”者，对高校教师来说，是一种幸事！

黄教授说：“往教不知来学者倦，坐教知来学者不倦。我能有幸坐教来学者，因此有幸诲人不倦。”孟子将“得天下英才而教育之”列为“君子有三乐”之一，其中道理十分明白。“得”不是往教，“英才”自然不是“不知来学”者；“往教”“不知来学”者，不是君子之乐。当今高校诲人三倦，实质是往教之倦。反噬教学的不健康学习态度是“不知来学”，冲击教学的课外活动造就更多的“不知来学”者，夹击教学的教学评价则让“不知来学”者成为理直气壮的裁判者！在如此环境中，教师哪有诲人不倦的缘分。

诲人不倦，不是一种意识，不是一种精神，不是一种自由意志，而是一种因缘状态；不是一种行为准则，不是一种道德立场，而是一种情感理想，是一种因缘期待。

三、应该有诲人不倦的环境

诲人可以倦，可以不倦；往教“不知来学”者则诲人倦，坐教“知来学”者则诲人不倦。应该有教师诲人不倦的健康的教育环境。要有这种健康环境，首先要有健康的家庭教育，其次要有健康的学校教育。

良好的家庭教育是良好的学校教育的基础与保障。在师长之教的中高阶段，特别是高等教育阶段，学习者要自己“求学”，而不是等教师“送学”。家庭不应该把家庭教育的责任、特别是母氏之教的责任推给高等学校。生发“知来学”的意识、培养“知来学”的习惯，是家庭教育的职责，而不是高等教育的义务。高等教育的任务是：授“大学”、传“大艺”与养“大节”。缺乏良好的基础与保障，在通行的时限内，高等教育是无法完成预定任务的。

健康的学校教育，通过学校的全部设施与全体员工以及学校意识形态实施。健康的高校，是“知来学”者求知的场所，是教师坐教“知来学”者的场所。学校应该通过自己的宣告与社会舆论，明确地向全部社会成员昭示这一点。“不知来学”者进入高等学校之前，应该由家庭将他们转化成“知来学”者；如果有“不知来学”者混迹高等学校，也应该由家庭做转化工作。进入高等学校学习的，应该是“求学”者，而不是“等学”者；学习者的“求学经历”不应该沉沦为“等学经历”！高等学校员工如果不清楚这些，并且不将这些告知学生及他们的家庭，高等教育势必会行为错位。然而，在很多高等学校，偏偏是“不知来学”者抢占注意力的中心，而“知来学”者困守在边缘；往教“不知来学”者的诸种思维方式与操作方法占据工作主流，而坐教“知来学”者的种种理想与实践被压抑或者挤出工作中心。上述诲人三倦所涉案例，大多源于这种错位。此外，高等学校对学生的综合评价，与学业无关的附加分太多，而学业方面又没有设定底线要求，这进一步将学生引向非学业性领域，使相当多的“知来学”者被迫沉沦为“不知来学”者。……长此以往，诲人不倦会永远与高校教师无缘，高等教育的“大学”、“大艺”与“大节”等“大”目标也会成为空想！

在“知来学”的环境与氛围中，“知来学”者自然会生发“来学”的决心，有“来学”的决心自然会有“来学”的诚意，有诚意自然会用某种方式表示诚意。孔子弟子“知来学”而后“自行束脩以上”，不是为送腊肉而送腊肉，而是用腊肉表达“来学”诚意。时代不同，表达诚意的方式也会不同。赏某少时热爱对联，一次在一个喜庆场合就喜庆联求教于一位乡村宿老，宿老不语。正好家严在场，见宿老不语，立即提示说：“向宿老求教，不可空谈。应该先以今天喜庆为题写两三联，表示求教的诚意。”赏某想出两三联，抄录工整后，送宿老指正，宿老得意地说：“此子可教！此子可教！”从宿老处，赏某学得很多东西。受此影响，赏某求学，从不与师长空谈，凡有要请教之处，总是先交文章表示决心与诚意。黄教授的学生自己深究某些问题并写文章送黄教授批阅，也是知“来学”并用文章表达“来学”的诚意。

得天下英才而教育之，是君子之乐！有“知来学”者而坐教之，教师诲人才能不倦！

因为“知来学”是青年人学业进步的第一步，赏某每教一批新学生，都要先说说“往教”与“来学”，说说高等教育中的“往教”之损与“来学”之益，说说青年等教师“送学”的坏处与自己“求学”的益处。说归说，至于有没有效果，赏某从来没有考虑过。

一年开春，一个年轻人来到寒舍，要赏某指导他做点深究与写作，说话时恭敬地递上一篇文章，之后将一个长条形牛皮纸包放在桌上，又恭敬地将纸包打开，纸包里放着一条腊肉，中间用一根绳子捆着！赏某见后，脱口说，“腊肉上系个绳子干嘛！”这个年轻人恭敬地说，“您这样福态，不好意思让您吃十条干腊肉；我查过书，‘束脩’的‘束’就是用绳系着。”

文章曾刊载于《现代大学教育》，原是为《诲人不倦，要有诲人不倦的环境》。