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日志

李长斗:中国传统文化是做人做事的命脉

已有 6309 次阅读2015-6-1 16:42 |系统分类:明辩·时评| 传统文化, 中国, 做人做事, 天下

李长斗:量同太虚 智周万物 道济天下

  ----中国传统文化是做人做事的命脉

    中共河北省委宣传部 李长斗 

    文化是一个民族生死存亡的魂魄,也是一个国家图存延续的血脉。中国传统文化是世界三大文化体系之一,在上古时代就是独立发展的,形成人类文化的一个独立典型,直到21世纪,中国传统文化始终居于世界文化的前列。了解中国传统文化有助于解决现代世界:个人与社会,人与自然,道德与生命三种关系。也可以说,政治是骨骼,经济是血肉,文化是灵魂。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会上指出:“中国优秀传统思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等,其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因,是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。”“无论哪一个国家、哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家、这个民族是立不起来的。”


    在中华民族5000多年连绵不断的文明历史中,中国传统文化的发扬传承,离不开儒、释、道三家发展,三家思想统贯着学术与文化、做人与做事的命脉。后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人,做着出世入世的事业。作为中国传统文化的精髓,三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展,犹如三枝奇葩,各彰异彩,相互辉映。历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用,故有所谓“以佛治心,以道治身,以儒治世”的说法。


    儒家:倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是,其核心是“”。儒家学说经历代统治者的推崇,以及孔子后学的发展和传承,使其对中国文化的发展起了决定性的作用,在中国文化的深层观念中,无不打着儒家思想的烙印


    佛家:主张四大皆空,慈悲宽大、包容忍让,视世间万难为无物,不怨天尤人,从自然,呈本性,体现了超脱修心的学问,平等度世的情怀。有了这种心境,人就会变得豁达而坚强,远离仇恨,避免灾难,获得人生的成功。


    道家:以“”为核心,认为天道无为主张道法自然,提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等策略,具有朴素的辩证法思想,是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。故学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物,是国民思想的中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣’的气概。”


如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书,那么,道家智慧是最机敏的一页,儒家智慧是最中正的一页,佛家智慧是最超脱的一页。也可以说,儒家执中,道家守中,佛家守空。


    学习了解儒、释、道三家智慧,帮我们全面地解读其思想精华,把传统智慧运用于现代生活中,在做人、做事与修养心性方面提供帮助和借鉴。撷取儒家、道家、佛家中最经典的人生智慧,以儒家做人、道家做事、佛家修心。涉及我们最关注的人生问题,如事业、财富、管理、家庭、处世、人际、进退、修心以及养生等方面。我们思想要效仿佛家“量同太虚、慈悲喜舍、平等度世”;做人要效仿儒家“智周万物、胸怀若谷、魂系苍生”;做事要效仿道家“道济天下、勤政修德、实干兴邦”。


    下面本人结合工作与生活,通过学习与体悟,向大家重点汇报三点感受,不妥之处,还望斧正。


     一、量同太虚、慈悲喜舍,是去苦得乐的魂脉。佛家讲,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。世间万物(包括人)皆由太虚之处幻化而来。世间凡夫以身为“我”,智者以心为“我”,人生的真谛是以生求存、以善求存。道家认为,世界的本源是道,“道”才是真正的我(本我)。道生一,一生二,二生三,三生万物。面对一些世人的迷失,曹雪芹点拨道:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”《孟子》又曰:“以不忍之心,行不忍人之政,治天下运之于掌上。苟能充之,足以保四海,苟不能充之,不足以事父母。”如果我们想永远快乐,坚持“善待一切”,是唯一途径。《易经》云:“人有善念,天地佑之;积善之家,必有余庆”。在工作和生活中,如果一个人一直善良下去,总会离幸福很近。你所给予的都会回到你身上,不论你伤害谁,就长远来看,你都是伤害到你自己,或许你现在并没有觉知,但它一定会绕回来。中国传统文化讲了很多在思想上做人做事的大道理和人生哲学,可谓苦口婆心、语重心长,很多话与“善行河北”精神和“三严三实”是一脉相承的,有些话是可以懂一辈子的,有些话要用一辈子去懂。


     ()心存善念,福虽未至祸已远行。佛家讲,为官从政好修福。但是从政做官必须与众不同,首先应著重提高善念这个做人的根本,要持之以恒,目标始终如一。老子说:慎终如始,则无败事。习近平总书记在河南兰考县委常委扩大会议上的讲话中曾说,知其不善,则速改以从善。最要在‘速改’上著力”。修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,领导干部尤为切要。三是无论做什么事最重要的是心存敬畏,“心存善念,福虽未至,祸已远行”,这对每个人都是极大的启示。如果你行善,你一定会知道极乐在于心,能打动人心灵的是纯净和善良,因为只要有一颗美好阳光的心,你就能看到光明。在工作和生活中,我们绝不能有见不得穷人吃白馍的思想。正所谓“心存善念,行则久远;人有善念,天必佑之”。


     (二) 心存善念,是健康长寿的根本。贵身生命高於一切。老子提出:贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。以爱护自己身体的态度来对待天下,就可以把天下的重任交给他;以爱护自己身体的信念来对待天下,就可以把天下托付给他。庄子认为:重生者则轻利,重利者则轻生。轻生的人必然追逐名利,弃身而殉物。这种身且不能安保的人,怎么能治理天下呢?医学上讲,一个善良的人因为常常使用正向思考的神经系统,所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质,因此不容易生病;一个狭隘愤世嫉俗的人,他的神经系统不但会让他老是使用负向思考的神经而变得愈来愈悲观,而且在每天愤愤不平的时候,神经细胞又不断地分泌让细胞凋亡的神经化学物质。所以,当人长期处于狭隘而愤怒的状态时,可说是在慢性自杀。


     以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中。小时候,父母时常提醒我们:“不管做什么事,都要心存善念。因为善有善报,恶有恶报。”随着我们年龄越来越大,发现这个说法是有科学根据的。一个人心存善念,人体的免疫系统中的免疫细胞也会变得比较活跃,能再分化出更多健康的免疫细胞,对于外来的细菌或病毒当然也就比较有抵抗力,人也就比较不容易生病。甚至我们时常听到的,一个癌症病人如果比较乐观,通常比较容易痊愈。但是,一个狭隘悲观的人就很难有这么好的运气,因为他的身体中的免疫系统在负向思考的神经系统影响下,很多免疫细胞早已死亡而不再具有保护作用了。


      当然,一个普通的人,并不见得总是可以百分之百乐观或总是百分之百悲观。不过,如果能够在愈多的时刻保持乐观、祥和、喜悦、感恩的心情,避免愤恨、不满、妒嫉、不安、怀疑的情绪,那么,这个人的正向思考的神经就会时常被激活,然后久而久之,身体就愈来愈健康,免疫系统愈来愈强健,当然也就愈来愈不容易生病。


     最近几年来,产生许多怪病,甚至有很多好几年前就已经灭除的感染性疾病,都又再度发现。就是因为现在的人心,早就不再像以往那么真诚善良了,所以,很多的疾病都因为自身的细胞不健康,而变得难以医治。古语说得好:“好人好自己,坏人坏自己”。世上没有损人利己的事情,损害别人就是损害自己。人要想真正健康幸福,要用爱、感恩、祥和的心代替所有怨恨、不满和愤怒的病态心理。曲则全,枉则正。老子认为,大气做人,要受得住委曲,经得起冤枉。他说:受得住委曲,才能保全自己;经得起冤枉,事理才能得到伸直、纠正。“曲则全,枉则正”同时,还要以德报怨。“和大怨必有余怨,安可以为善?天道无亲,常与善人”,这样才可以化干戈为玉帛,彻底消除嫌怨保证健康快乐。


    (三)心存善念,成功与幸福自然显现。“上善若水”,老子提倡为人处世要向水的“柔弱”品质学习。他认为,最高尚的思想品德就像水一样:守柔、不争、处下。“柔弱胜刚强”是老子最为著名的一个哲学命题。“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”《老子八章》。我们身为党员干部只要对党、对事业、对社会心存善念,纵是世事纷扰,总有春暖花开,总有清澈圣洁的一天。袁了凡先生曾说“相由心生、命由己造”,一个善待别人的人,心存善念的人,他会有超脱世俗功利之心,必将获得成功与幸福,因为善行仍在世法之内。只要心中常存善念,时时护持,事事提携,久而久之善行自然流露,我们的福报自然显现。正如佛家所讲:“朝朝花露点花黄,花落和泥不争香。”


    二、智周万物、胸怀若谷,是驰骋天下的血脉。 “智周”、“若谷”四字,内含大道、大理、大德、大智之意。求大道,才济天下;知大理,通晓人及周边事物的理性;明大德,虚怀以纳万物,修身齐家治国平天下;悟大智,学知识长智慧,穷理尽性包容一切。儒家和道家提倡“知周乎万物而道济天下”,就是要将学养提升到尽知人与物之理性,做到诚意、正心、修身,以道天下。当今社会弥漫着一股浮躁之风,耐不住寂寞,急功近利,难以接近事物核心本质,实现突破性进展。因此,只有具备心静如水、心实则灵、心和则尚、心慧若愚这“四心”之精神,才可道智相济,慧通天下。“发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行”。这是李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅书法,是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的对子,这24个字浓缩了深刻的做人哲理和驰骋天下的为官之道。


    (一)藏风聚气。“发上等愿”和“择高处立”,就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞干戚,猛志固常在”。志不立,则天下无可成之事。而且,往往一个人追求的目标越高,他的才能和智慧就发展得越快,对社会的贡献也就越大。


    “结中等缘”和“就平处坐”,就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功,固功莫大;不为有名之名,固名莫厚。高潮过后,就是低谷。所以,常常事以急败,思因缓得。凡事豫则立,不豫则废。  


    “享下等福”和“向宽处行”,就是要在生活上严格要求自己,在做事时留有余地。有而不知足,失其所以有;欲而不知止,失其所以欲。这也正如诸葛亮所言:“静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。无论是“发上等愿,结中等缘,享下等福”,还是“向高处立,就平处坐,从宽处行”,其中最关键的思想内涵,都是平衡。在矛盾中平衡,在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡,而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。紫薇斗数命理言(紫微斗数以星宿配合十二宫的术数算命方法,是一种星相术,亦是中国传统相术中的一个分支):吉神太露起争夺之风,有势用尽,有福享尽,乃未懂收藏之道。


    纵观上、中、下,横览高、平、宽,居上时想到下,立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前,都能够处变而不惊,遇险而不乱,既能创造一番事业,又能守住一番事业。易经言:事不做尽,势不用尽,话不说尽,福不享尽,凡事在不尽处,意味最长。此乃发上等愿,结中等缘,享下等福,择高处坐,就平地立,向宽处行之理。


     (二)心系苍生。能受国之垢,是谓社稷主;能受国之不详,是谓天下王《老子七十八章》。孔子和老子认为最高尚品德的人应该像水一样,永远处下,有时处在人们最不愿意去的地方——最脏污的地方。推及领导者呢?就应该能够承担国家遭受屈辱和灾祸的责任,这才是社稷的主人,这才叫国家的君王。1968年,习近平同志15岁,因父亲问题的牵连,被有关部门多次关押审查,出来时,身体非常虚弱,全身都是虱子。习近平同志到关中富平老家大姑家里休息很长时间,大姑一天一碗鲜羊奶喂着,他才慢慢调养好。为了同时让习近平同志弟弟习远平离人民近些、再近些,习仲勋同志对习远平同志提出很严苛的要求:1975年秋天,习远平和哥哥习近平同志都回到洛阳看望父亲习仲勋,待了没几天,习仲勋同志就撵习远平,说:“远平啊,让你哥带着,去他插队的梁家河看看吧。你当了工人,工资虽然低,比起你哥呆的地方,可幸福多了,陕北农村才是最苦的!顺路,去你大姑那儿看看,别忘了大姑一天一碗羊奶的情意!”“对人,要做‘雪中送炭’的事情,雪中送炭惟吾愿。”“雪中送炭”的待人情怀不但贯穿了习仲勋同志自己的一生,也从小给子女树立了一生待人的准则。


    纵观习仲勋同志一生,在党内生活非正常期间,历经冤屈、坎坷、磨难,却从来无怨无悔、顾全大局,一生都在“雪中送炭”。该谦让的,他谦让了;该忍耐的,他忍耐了;该承担的,他承担了;该挺身而出时,他都挺身而出了。习仲勋同志曾经由衷地说:“我这个人呀,一辈子没整过人。”人所共知,在党成长的漫长岁月中,无论是在“左”的或“右”的错误发生时,“没整过人”,就是在人一生最艰难的时刻帮了人。在那些蒙冤岁月里,习仲勋同志对污蔑不实的所谓“问题”,能揽过来的就坚决揽过来,宁可一个人承担责任,也绝不牵连他人。他说:“我身上的芝麻,放在别人身上就是西瓜;别人身上的西瓜,放在我身上就是芝麻。”许多人听了这话落泪。


    (三)宽厚待人。立身淳厚,抛弃虚华。老子首先提出了要大气做人。“大丈夫:处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”。处厚不薄,处实不华,意为抱朴守拙。抱朴:保持自己纯真朴实的本性;守拙:坚守鲁直憨厚的本性。总之,做人不要过于世故圆滑。佛理:发上等愿,心存济世,此乃大贵之内命相;结中等缘,太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩;享下等福,惜福之义;择高处立,就平处坐,向宽处行,就是佛家所讲:高高山顶立,深深海底行。“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”这是中庸的总纲。做人其心地当平,心平则世界国土皆平;其行当宽深,非宽深无以为证道之基石。


    通过学习习近平总书记的家风、家事,我想“没整过人”应该是习仲勋老人家一生中做过的最重要的“雪中送炭”的事情。如果一个人能够平平安安、快快乐乐的度过此生,实在是荣幸之极!其实,要想尽量摆脱痛苦和烦恼,让自己每一天都活得开心自在、了无遗憾,也并不是非常难。只要记住,“胸怀天下,宽厚待人;善念善行,天必佑之”就可以了。不管你现在如何,你的未来肯定会有极大的转变,人生的前途一定是光明的。著名诗人臧克家在《有的人》诗中曾说:“只要春风吹到的地方,到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人,他的下场可以看到;他活着为了多数人更好地活着的人,群众把他抬举得很高,很高”。


     三、道济天下、勤政修德,是载物增福的命脉。北宋文学家苏轼《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的评价:“文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。”其中“文起八代之衰”指得就是韩愈的学养作为胜过前八个朝代,有着划时代的意义。“道济天下之溺”,指的是其勤政修德,关注民生、关注现实,有着杜甫一样忧国忧民的情怀,体现着忠君爱民、忠勇爱国精神。朱子曰“伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃”。我们拥有的一切,老祖宗用一个字来代表叫“物”。厚德才能承载万物,相反那句话叫“德不配位”,就是我们的待遇一定符合我们付出的德行。中国历朝历代选官员,先看德行,不看学历,学历那是知识,那不是德行。日常工作中有时我们往往将外在目标看得很重,穷尽一切手段去追求,但很可能,做好日常工作生活中那些平淡无奇的是非抉择,才是我们人生的根基,才是这个时代最大的“事业”。南怀瑾老先生曾这样说过:人有三个基本的错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重。做为一个党员干部如何实现自己理想目标,我想按照习近平总书记要求的,善谋事、能担当、讲操守、立官德是一个根本条件。


    (一)善谋事,就要勤思善断。“凡事预则立,不预则废;合天地之道,神鬼佑之!”谋,乃为政之要,成事之基,也是领导干部能力素质的重要体现。一个合格的领导者必须是思想上的先行者、探索者。“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。”一个人工作水平的高低,主要取决于其谋事的能力。没有思考,就没有智慧;没有思考能力的干部,就难以形成独立见解。宣传思想工作,事关科学发展、转型发展、跨越发展大局,迫切需要我们勤思善断,科学决策,善于谋划、用心谋划、创新谋划,干好事干成事。绝不能以“其昏昏使人昭昭”,否则,我们就有可能丧失大好的发展机遇,在工作中步履维艰。


    (二)能担当,就要真抓实干《尚书》、《诗经》中有云:“功崇惟志业广惟勤;肃肃宵征,夙夜在公。”“空谈误国,实干兴邦”,“在其位,谋其政”。做为一名国家公务人员,拿着国家的俸禄,总要干成点利国利民的好事。因为只有勤政,才能载福;德不配位,必有余殃。所以说事不避难,敢于负责,是一种精神境界、人格修养,是一个领导干部必备的素质。作为领导干部要充分发挥“主心骨”作用,亲自上阵,带头冲锋,切实做到不在层层表态上做文章、不在层层开会上兜圈子、不在层层造声势上动脑筋,而是在克难攻坚中见成效,用敢于担当的精神带领广大人民群众在困境中找出路、在困难中找办法,确保各项工作扎扎实实向前推进,才能仰不愧党、俯不愧民,内不愧心。


    (三)讲操守,就要心存敬畏。“罪莫大於多欲,祸莫大於不知足,咎莫大於欲得”。老子认为,人是自然界的产物,所以,要顺其自然地“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”,他不主张去欲、无欲、绝欲。但是,对於自然之外的人为欲望,即人们常说的身外之物,如声色犬马、财物名利之欲,就必须减少到最低程度,根绝了私欲就可以得到安静的地步(“不欲以静”《老子三十七章》)。可谓“圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”。毛泽东主席早年深受曾国藩的影响,他在1917823日写给黎锦熙的信中说:愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺。使以今人易其位,其能如彼之完满乎?”。习近平总书记在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话中说,“石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤”,以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。我想从政之人只要做事“心存敬畏”,牢记曾国藩终生自省的一句话:“战战兢兢,即生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。”贯彻落实习近平总书记倡导的“ 修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇 ”为政箴言,我们的事业就能立于不败之地。


    (四)立官德,就要三严三实。“道私者乱,道法者治。”官德,是从政者应当恪守的基本职业道德与政治操守,从本质上来说是政治道德。古人云“德不厚者不可使民”如果官德缺失,就会在思想上、作风上、行动上导致腐败。这种腐败比单纯的经济腐败危害更大,后果更严重,不仅会导致党和国家、人民群众的经济利益受损,而且会从组织上、声誉上败坏整个党员干部队伍的形象,并可能由此衍生更多的不良现象。表里如一,言行一致,是对一个领导干部的基本要求,也是基本道德规范。“三严三实”就是衡量官德的首要标尺。201439日下午,习近平总书记在十二届全国人大二次会议安徽代表团参加审议。在参加审议过程中,习近平总书记就深入推进作风建设,对各级领导干部提出“严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实”的要求。实际上“三严三实”精神内涵与中国传统文化是一脉相承的,他们的思想与要求是一致的。


    严以修身,就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。严以用权,就是要坚持用权为民,按三严三实规则、按制度行使权力,把权力关进制度的笼子里,任何时候都不搞特权、不以权谋私。严以律己就是要心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省,遵守党纪国法,做到为政清廉


    谋事要实,就是要从实际出发谋划事业和工作,使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神,不好高骛远,不脱离实际。创业要实,就是要脚踏实地、真抓实干,敢于担当责任,勇于直面矛盾,善于解决问题,努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。做人要实,就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实,做老实人、说老实话、干老实事,襟怀坦白,公道正派。要发扬钉钉子精神,保持力度、保持韧劲,善始善终、善作善成,不断取得作风建设新成效。


    “不欲以静,天下自正”。老子认为,当官的根绝了私欲,社会就自然会风气良好。“不欲以静,天下自正”八个字精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。孙中山先生是民主革命的先驱。但他一生廉洁奉公,从未给自己和亲属置办过任何家产,私谋过任何特权,真正实现并承诺了“天下为公”的誓言。习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大上强调,“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”。官德,不仅是干部的立身之本,也是立国之基。建立一个高信任度社会,实现整个社会的道德安全,不使社会的道德行为或正义行为变成一件极有“风险”的行为,关键还是要通过制度约束官员的权力。道德引入官员考核,将软约束化为硬指标,就是以制度的权威性、强制力,端正官员的权力行为。同时,达到用“官德”来引导和“化育民德”的目的。只有这样,人民才会信任我们,社会的道德风气才会彻底好转,人民才会团结合作,社会才会和谐进步,中国才会实现“两个一百年”奋斗目标,中华民族才会实现伟大复兴的中国梦!(作者系中共河北省委宣传部 李长斗

 



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