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日志

【紫兰花瓣】《易经》第五十一卦:《震卦》

热度 4已有 661 次阅读2017-3-20 20:19 |个人分类:中国古典文学|系统分类:社会·人文| 易经, 易经

第五十一卦:《震卦》

第一讲:原文及译文

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。
【白话】《震卦》象征震动的雷声:可致亨通。当惊雷震动的时候,天下万物都感到恐惧,然而君子却能安之若素,言笑如故;即使雷声震惊百里之遥,主管祭祀的人却能做到从容不迫,手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈,所以能成就大事。
《象》曰:“洊雷,震;君子以恐惧修省。
【白话】《象辞》说:《震卦》的卦象是震(雷)下震(雷)上,为雷相重叠之表象,好像震动的雷声;君子应悟知恐惧惊惕,修身省过。
初九,震来虩;虩,后笑言哑哑;吉。
【白话】初九,当惊雷震动的时候,天下万物都感到恐惧,君子亦应知恐惧而修省;当惊雷震动的时候,君子亦应言笑自若,结果是吉祥的。
《象》曰:“震来虩虩”,恐致福也;“笑言哑哑”,后有则也。
【白话】《象辞》说:“当惊雷震动的时候,天下万物都感到恐惧”,表明恐惧之后从而谨慎从事,能够致福;“而君子却能安之若素,言笑如故”,说明君子懂得做人的法则。
六二,震来,厉;亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
【白话】六二,惊雷震动,有危难;丢失大量金钱,应当攀登到高高的九陵上边去躲避,不去追寻它,待到七天自会失而复得。
《象》曰:“震来厉”,乘刚也。
【白话】《象辞》说:“惊雷震动,有危难”,六二爻凌驾于初九爻阳刚的上面,故可能出现危险。
六三,震苏苏,震行无眚。
【白话】六三,雷震动时虽恐惧不安,但是因为震惧而能谨慎行事,因此不会有灾异。
《象》曰:“震苏苏“,位不当也。
【白话】《象辞》说:“雷震动恐惧不安“,说明六三爻所处的位置,不中不正,不适当。
九四,震遂泥。
【白话】九四,由于雷震动而坠陷泥污中,不能自拔。
《象》曰:“震遂泥”,未光也。
【白话】《象辞》说:“由于雷震动而坠陷泥污中,不能自拔”,说明其志气不能发扬光大。
六五,震往来,厉;亿无丧,有事。
【白话】六五,雷上下震动均有危难;以恐惧之心谨守中道就会万无一失,宗庙社稷也可以长盛不衰。
《象》曰:“震往来厉”,危行也;其事在中,大无丧也。
【白话】《象辞》说:“雷上下震动均有危难”,但能知恐惧而谨慎行动;处事恪守中道,就不会有什么大的损失。
上六,震索索,视矍矍,征凶;震不于其躬,于其邻,无咎;婚媾有言。
【白话】上六,由于雷震动恐惧而畏缩不前,两眼旁视而不安,如果行动就会有凶险;不过,当雷震还没有到达自己身上时,就早作戎备谨慎行事,则不致受害;涉及婚配之事则将会产生言语纷争。
《象》曰:“震索索”,中未得也;虽凶无咎,畏邻戎也。
【白话】《象辞》说:“由于雷震动恐惧而畏缩不前”,因为上六爻其位不正;虽然有凶险却不致受害,这是因为能够看见近邻的危险及时戎备,因而能防患于未然。
第二讲:图解与卦解

《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下

卦图
解说

震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦。因为震卦代表“雷”,故通称为“震为雷”。序卦传:震者,“动”也。

歌谣

歌诀

第五十一卦 震为雷
(金钟夜撞)
一口金钟在淤泥,
人人拿着当顽石。
忽然一日钟悬起,
一声响亮天下知。
占者逢之撞金钟,
时来运转扬名声。
谋望求财不费力,
交易出行定有功。

震为雷卦像:上震下震八纯卦 
震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。

 

 


《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下

震:亨。 震来□①□①,笑言哑哑。 震惊百里,不丧匕鬯。

彖曰:震,亨。 震来□①□①,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。 震惊百里,惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

象曰:□②雷,震;君子以恐惧修身。

  初九:震来□①□①,后笑言哑哑,吉。 
   象曰:震来□①□①,恐致福也。 笑言哑哑,后有则也。

  六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。 
   象曰:震来厉,乘刚也。

  六三:震苏苏,震行无眚。 
   象曰:震苏苏,位不当也。

  九四:震遂泥。 
   象曰:震遂泥,未光也。

  六五:震往来厉,亿无丧,有事。 
   象曰:震往来厉,危行也。 其事在中,大无丧也。

  上六:震索索,视矍矍,征凶。 震不谄涔谄淞冢蘧獭.婚媾 
有言。 
   象曰:震索索,未得中也。 虽凶无咎,畏邻戒也。

□① = 左上小 左中曰 左下小 右虎 
□② = 氵 + 存

震卦终 

易经 八卦 六十四卦

易经通释:

易的释义四种:
1、上日下月为易,
2、如蜥蜴变化为易;
3、化繁就简为易;
4、金乌,大日,生命。

经的释义三个:
1、通“径”字,路径;
2、经典;
3、方法。

  综合起来,易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象,认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘,充分把握天时、地利、人和之际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值。
  易经实际上涉及了六项内容:科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。因此,它成为道教、儒教、阴阳术数的经典,三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。
  后汉郑玄在《易赞》中将“易”定义为:简易、变易、不易。

  宇宙万物,时刻变化,人事亦如此,故曰“变易”;

  大宇宙之变化,井然有序,循环不已,有规律可循;小宇宙人之命运,同具法则性,故曰“不易”;

  正因有“不易”之法则,即能了解宇宙天地法则,可以遵循;同样,小宇宙人的动向,亦能预知,并可规范,故曰“简易”。

八卦图名

八卦口诀

六十四卦

第三讲:全文解释及理解

震(雷)上震(雷)下

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

▅▅  ▅▅  上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,旡咎。婚媾有言。

▅▅  ▅▅  六五,震往来厉,亿旡丧,有事。

▅▅▅▅▅  九四,震遂泥。

▅▅  ▅▅  六三,震苏苏,震行旡眚。

▅▅  ▅▅  六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

▅▅▅▅▅  初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

  注:表示阳爻居阳位,属当位爻,如初九,属阳爻居阳位;表示阳爻居阴位,属不当位爻,如:九四,属阳爻居阴位;表示阴爻居阴位,属当位爻,如六二、上六,属阴爻居阴位;表示阴爻居阳位,属不当位爻,如:六三、六五,属阴爻居阳位。

《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。

震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

震来厉,乘刚也。

震苏苏,位不当也。

震遂泥,未光也。

震往来厉,危行也。其事在中,大旡丧也。

震索索,未得中也。虽凶旡咎,畏邻戒也。

《震卦》卦辞详解:

【原文】《彖》曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。不丧匕鬯,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

【译文】《彖辞》说:《震卦》,象征雷声震动,亨通畅达。雷声霹雳轰响让万物恐惧谨慎,正因为有恐惧谨慎所以能够导致福祥。谈笑自若,是说等雷声过后才显示出的阳刚气度。百里之内为之震惊,远近的人都会惊恐失态。在这种情况之下仍然能不丧失手中的汤匙和酒樽,这样的人才能够保卫国家和社稷,成为一 国的君主。

【解说】

《序卦》:“主器者莫若长子,故受之以震。”,鼎为器也,震为长子,长子,传国家继位号者也,所以有“主器者莫若长子”之说。震之为卦,一阳生于二阴之下,动而上者也,故为震。所以有《鼎卦》之后进入《易经》第五十一卦《震卦》的景观。

震为雷,《震卦》,两震相叠,雷上雷下,临危不乱,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。《震卦》给人以居安思危,怀恐惧谨慎的心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。《震卦》之震,是借雷震之震,表达出一种震动、震撼、震惊、震慑的意思,也即指超过一般人承受压力而能遵循客观规律的局面。顺应客观规律(尊道贵德)的人,就能临危不乱,安然自若,亨通畅达,这样的人才能够保卫国家和社稷,成为一国的君主。背离客观规律(背道而驰),则会遭到天打雷劈,即遭到客观规律的惩罚,这是不以人意志为转移的客观必然。

【原文】震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

【白话】《震卦》:象征雷声震动,亨通畅达。尽管雷声震撼,仍然笑声四起,百里都受到震动,没有人丢失筷子、汤勺和酒樽。

【原文】《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。

【白话】《象辞》说:雷上雷下重迭在一起,这是《震卦》之卦象。君子因此惶恐警戒,修身并且反省自己。

【解说】

“亨”(heng),亨通畅达;“虩”(xì),意指恐惧谨慎的样子;“哑哑”(yāyā),象声词,形容笑声;“匕”(bǐ),古代指勺、匙之类的取食用具;“鬯”(chàng),古代祭祀用的酒樽。《震卦》是建立在“震惧”的基点上,然后才会谨慎而行,开拓出亨通畅达的境界。蕴涵临危不乱的智慧。在社会发展变革的过程中,难免会发生意外的重大事件,以致引起震惊世界。此时唯有遵循客观规律,戒掉恐惧,谨慎处理,刚柔相济,镇定自若,从容面对,方能转危为安。同时需对重大灾难反省,修正自己的所作所为,方可防患于未然。如5.12汶川大地震的发生,中国人民临危不惧,及时应对巨大灾难,进行抗震救灾,尽最大努力把损失降到最低,特别是应对堰塞湖的次生灾害,及时爆破疏通,以免除更大的危难。灾难过后,建立地震博物馆,以警示世人,反省灾难,这就是对“君子以恐惧修省”的最好注解。其实对5.12大地震我们还需反省的是,三峡大坝对之的影响,地球上的大江大河好比人体的血脉,你把其拦截了,就好比把人体的血脉拦截了,这样其上下游组织就不能自然循环,其上下游组织就可能坏死,当甲动物死去,就会影响乙,乙又会影响丙,从而形成“多米诺”骨牌效应,如泥石流、沙漠化、洪水、旱灾等。黄河上的三门峡建成后没多久就被黄河的泥沙堵塞而报废,就是最好的例证。另外三峡大坝拦截的水,把原有的自然地理结构的平衡给破坏了,为了得到新的平衡,只有通过地震的方式释放巨大的能量,由此造成大地震。所以说,人为(伪)的工程,往往是“伪”工程,我们应对其进行反思,要修正人为的过错,完全遵循自然,无为而无不为。

把握《震卦》的主要意义:

大象:雷上雷下,象征雷声震动,春雷轰鸣,阴阳交合,万物“惊蛰”,雷雨滋润万物。天地以阴阳之气颐养万物,圣人以中正中庸颐养贤人、万民和万物。重道义之养而略口体,此养为大养;急口体之养而轻道义,此养为小养。依循正道,中正中庸的颐养,方能亨通吉利。

运势:雷下雷上,雷声霹雳轰响,阴阳交合,亨通畅达,恐惧谨慎,福祥吉利。君子因此惶恐警戒,修身并且反省自己,方可防患于未然,完全遵循自然,自然而然,顺其自然,无为而无不为。

事业:上雷下雷,雷声霹雳轰响让万物能恐惧谨慎,正因为有恐惧谨慎所以能够导致福祥和吉利。只需尊道贵德,坚守贞正,刚柔相济,定能让事业兴旺发达,惠及民生、民福、民祉,惠及物质、精神、政治、社会和生态的文明。

经商:下雷上雷,雷声霹雳轰响,万物苏醒,孕育商机无限,只需以诚信为本,贞正经商,建立品牌,和气生财,合作双赢、共赢、多赢。但需防范掠夺式的,“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”式的欺行霸市的恶性经商,定能商运亨通,财源滚滚,吉祥如意!

求名:雷内雷外,雷声霹雳轰响,阴阳交欢,刚柔相济,中正中庸,“君子以恐惧修省”的态度来求名,又慎又节,防范祸从口出,患从口入的求名争利方式,返朴归真,尊道贵德,损有余以补不足,损有余以奉天下,定能名利双收,吉祥如意。

外出:雷外雷内,山雨欲来风满楼,暂不宜外出,需待雷雨过后,方能外出观赏彩虹,观赏大自然的无限风光。

婚恋:内雷外雷,雷声霹雳轰响,阴阳交欢,正是婚恋的最佳时机,但女方需调整心态,克服过阴、过柔的言行,(震卦,四阴二阳),以柔顺贤惠修身养性,定能使男女双方刚柔相济,阴阳合欢,永浴爱河。

决策:外雷内雷,临危不乱,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。万物惊醒,万象更新,万花争艳,君子(尊道贵德之人)需效法《震卦》之卦象,营造“万家争鸣,万花齐放”的氛围,不断在意识形态领域解放思想,遵循规律,冲破意识形态“一言堂”的高度垄断和把持,冲破主观唯心主义(以某某1人的主观意识为第一性)的束缚,不断解放人类无限的思想,解放人类无限的精神财富,使之转化为有限的物质财富,不断让没有言论(思想)自由的“白猫黑猫”升华为灵欲合一,日月合明之巨人,不断实现“中国制造”升华为“中国创造”,不断实现中华民族伟大复兴的“中国梦”!

震(雷)上震(雷)下

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

▅▅  ▅▅  上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,旡咎。婚媾有言。

▅▅  ▅▅  六五,震往来厉,亿旡丧,有事。

▅▅▅▅▅  九四,震遂泥。

▅▅  ▅▅  六三,震苏苏,震行旡眚。

▅▅  ▅▅  六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

▅▅▅▅▅  初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

  注:表示阳爻居阳位,属当位爻,如初九,属阳爻居阳位;表示阳爻居阴位,属不当位爻,如:九四,属阳爻居阴位;表示阴爻居阴位,属当位爻,如六二、上六,属阴爻居阴位;表示阴爻居阳位,属不当位爻,如:六三、六五,属阴爻居阳位。

《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。

震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

震来厉,乘刚也。

震苏苏,位不当也。

震遂泥,未光也。

震往来厉,危行也。其事在中,大旡丧也。

震索索,未得中也。虽凶旡咎,畏邻戒也。

《震卦》六爻详解:

【原文】初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

【白话】初九,雷声霹雳轰响,(起初恐惧谨慎),尔后能谈笑自若,吉利。

【原文】《象》曰:震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

【白话】《象辞》说:雷声霹雳轰响,恐惧谨慎能导致福祥。谈笑自若,雷声过后更可显示出初九的阳刚气度。

【解说】

初九,从微观上看,居《震卦》内卦震(雷)的下位,阳爻刚位,当位得正,居震之初,雷声霹雳轰响,虽能使人感到震惊,但君子却能无所畏惧而“笑言哑哑”,这是吉祥的征兆。初九阳爻刚位与六二阴爻柔位相遇,上下刚柔相济,阴阳合欢,从而出现雷声霹雳,阴阳互动,亨通畅达,谈笑自若,吉祥如意之功效。一阴一阳谓之道,阴阳两极互动循环,才能让天下万物以生以长,生生不息。雷声霹雳轰响,这正是大自然阴阳两极交合的结果。当然能带来福、带来吉。大家知道平衡才健康,而平衡说到底就是要阴阳平衡,人生理上阴阳平衡,人生理上就能良性循环,就会有健康的体魄,其实人的心理更要阴阳平衡,当阴阳平衡,阴=阳时,就能阴阳去“耳”,日月合明,心中光明;反之,光明心中,日月添“耳”,全方位听,多听则明。一个人心中充满光明,不仅能照亮自己,也能照亮周围的一切,更能点亮别人心中的光明,当人人心中充满光明时,整个社会就会充满和谐的因子,我们就能沿着光明大道前进,而不再是“摸石过河”,从这意义上说,光明即规律,光明即道,光明即方向,方向正确,就会有福,就会有吉。

初九,从宏观上看,上有九四、六三、六二所组成的艮(山),下有上六、六五、九四所组成的震(雷),山雷颐,具备《颐卦》之卦象,《象》曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。山下有雷,雷为动在下,山为止在上,下动上止,似口嚼食物之状,故《颐卦》象征颐养之道,含有颐养天下万物之意;君子(尊道贵德之人)需效法山雷颐那样,不能吃得太饱、太过,其言语也应像节制饮食一样,不能把话说得太多、太过、太绝,要慎之又慎,全方位听,思考周全后再发表言论。山下有雷,万物萌发,天地孕育且颐养万物,使之各取所需,欣欣向荣;君子应效法山雷“颐”,雷动于下,山止于上的颐养之道,当慎表言语以养其德,节制饮食以养其身。天地以阴阳之气颐养万物,圣人以中正大道颐养贤人、万民和万物。重道义之养而略口体,此养为大养;急口体之养而轻道义,此养为小养。依循正道,中正中庸的颐养,方能亨通吉利。雷出山中,“惊蛰”万物,只需尊道贵德,坚守贞正,刚柔相济,自力更生,定能让事业兴旺发达,惠及民生、民福、民祉,惠及物质、精神、政治、社会和生态的文明。

【原文】六二,震来厉,亿丧贝;跻于九陵,勿逐,七日得。

【白话】六二,雷声来得很猛烈,丢失了很多钱财,登到高地上去躲避,不用急着寻找,不出七天必然会失而复得。

【原文】《象》曰:震来厉,乘刚也。

【白话】《象辞》说:雷声来得很猛烈,是因为六二阴柔凌乘初九阳刚的缘故。

【解说】

六二,从微观上看,居《震卦》内卦震(雷)的中位,阴爻柔位,当位得正,下应初九(阳爻刚位,当位得正),上下阴阳交合,所以有雷声来得很猛烈,难免有财富丧失的结果;此时此刻最好登上一些山岳暂时躲避一下,对于造成的损失,不要去追逐,用不了七日,它就会失而复得。这里表达出一种对生命的敬重,其实大难临头,生命是第一位,其它钱、权、名、利都是次要的,有了生命的保全,其它钱、权、名、利才会有意义,所以此爻告诫人们如何临危不乱,珍惜生命。至于钱财的丢失可以不必理会,只要生命还在,身体健康,这些丢失的钱财总是有机会失而复得的。六二又居内卦震(雷)的中位,且当位得正,表明在雷声来得很猛烈的时候,只需坚守中正中庸,刚柔相济,定能转危为安,得到福分和吉祥。

六二,从宏观上看,上有六五、九四、六三所组成的坎(水),下有初九、上六、六五所组成的艮(山),水山蹇,具备《蹇卦》之卦象,《象》曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。坎(水)上艮(山)下,山上有水,这是《蹇卦》之卦象。君子从此卦象中受到启发,反省修养自己的道德水准。山上有水,山高水深,险阻重重,可引申为当人生遇到险阻之时,如何做到见险而止,进退得时,反身修德,明哲保身,可谓是一种大智慧。这与本卦的“君子以恐惧修省”的意义是相同的。一个人如果能经常反省自己,能经常将心比心,换位思考,那他就能不极端,不自以为是,他就会更尊重别人、尊重客观规律,他的行为就能更客观、更中性,就能似天地那样,生而不有,为而不恃,功成而弗居,这样的人才是顶天立地的巨人,这样的人其实已经能化异为己,化阴为阳,化私为公,化盾为矛,化恶为善,不断凝聚天地、日月、公私、异己、矛盾之精髓,不断求得任何矛盾双方的共生、共存、共享和共乐!

【原文】六三,震苏苏,震行旡眚。

【白话】六三,雷声霹雳做响,惶恐不安心,能够战战兢兢的进行目标,就会没有灾祸。

【原文】《象》曰:震苏苏,位不当也。

【白话】《象辞》说:面临雷声而惶恐不安,这是因为六三所处的位置不恰当的缘故。

【解说】

六三,从微观上看,居《震卦》内卦震(雷)的上位,阴爻刚位,不当位。当震之时居位不正,若能因惧而慎行,以去其不正,则可以“无眚”,即没有灾祸。“苏苏”,是一种神气缓散自失的状态。六三以阴居阳不正,处不正,在平时且不能安,更何况处震之时,故六三有震惧而“苏苏”然的状态。若六三能因震惧而行,去不正而就正,则可以无过。“眚”,过也。六三行则至九四,正也。动以就正为善,故六二“勿逐”则自得。六三能慎行则“无眚”。此爻告诫人们对待客观规律需有敬畏和遵循的心理,客观规律是事物内在的本质的必然的联系,它不以人的意志为转移,人们在客观规律面前只能遵循,不能改造规律,更不能逆规律而行,否则必会遭到客观规律的惩罚。如地球自转,绕太阳公转一样,会产生每个明天和春夏秋冬的轮回,任何人都不可能让地球停止转动,我们只能顺应它,遵循它,从而形成“从日到月,从月归日’(新的日)”的良性循环,从而明晓光明大道,并遵循光明大道而前进。自然界每天有两个时点是日月合明的,一个是黎明时,一个是黄昏时。黎明时天会突然一亮,这是日光与月光合二为一的光明的一瞬间;黄昏时天会突然一暗,这是太阳落山只有月光的缘故。其实人只要心态平衡,阴阳平衡,就能阴阳去“耳”,日月合明,心中就能始终充满光明,一滴水在日光下可折射一个日,在月光下可折射一个月,两者可合二为明。一个人就像滴水,眼睛是心灵的窗口在阳光下折射一个日,在月光下可折射一个月,两者合二为明,心中充满光明,不仅能照亮自己,也能照亮周围的一切,更能点亮别人心中的光明,当人人心中充满光明时,整个社会就会充满和谐的因子,我们就能沿着光明大道前进而不再是“摸石过河”!从这意义上说,只有日,或只有月,都是行不通的,也就是说极左或极右都是行不通的,也是背道而驰的,不道必早已!

六三,从宏观上看,上有上六、六五、九四所组成的震(雷),下有六二、初九、上六所组成的坎(水),雷水解,具备《解卦》之卦象,《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过有罪。雷雨发生,这是《解卦》之卦象。君子从中得到启示,赦免有过失或有罪过的人。《解卦》告诫君子要适时地赦免有过失的人,这是一种怀柔之策。引申来讲,《解卦》阐述了舒解险难的道理:一是方向要正确,即要尊道贵德,才会有志同道合者;二是要中正中庸,与民休息;三是要迅速果断,以免扰民;四是要除恶务尽,小人势消,君子道长;五是要像雷雨交加,阴阳合欢那样,春回大地,春光明媚。上震下坎,震为雷为动在外;坎为水为险在内。险在内,动在外,可喻为严冬天地闭塞,静极而动,万象更新,冬去春来,春回大地,一切险难消除解散之象。君子得之,则赦免有过失的人,宽恕犯人,以达到化异为己,化敌为友,化干戈为玉帛,不断寻求异己双方共生、共存、共享和共乐的境界!如中国大陆与台湾的关系,就是异与己的关系,双方你中有我,我中有你,各以对方的存在而存在,在公平、公正、公开和公信的前提下两者可共生、共存、共享和共乐。反之恶异灭异的最终结果只能是恶己灭己,只能是搬起石头砸自己的脚!与异为善就是与己为善,与异方便就是与己方便!这里的异与己,可以是人、是社会、是国家、是自然、是地球、甚至是宇宙,那我们就会有无限宽广的胸怀,我们就能遵循“人人为我,我为人人”,“人人遵循社会公序良俗,社会尊道贵德恩馈人人”,“人人呵护自然(地球、宇宙),自然孕育人人”的良性循环(规律),力避“人人害我,我害人人”,“人人破坏社会公序良俗,社会无道缺德损害人人”,“人人征服自然(地球、宇宙),自然惩罚人人”的恶性循环(癌症)!

【原文】九四,震遂泥。

【白话】九四,雷声霹雳做响,惊吓的坠入泥泞之中。

【原文】《象》曰:震遂泥,未光也。

【白话】《象辞》说:面临雷声霹雳做响而掉入了泥沼之中,这是说明九四的阳刚之德未能发挥光大。

【解说】

九四,从微观上看,居《震卦》外卦震(雷)的下位,阳爻柔位,不当位,从卦象上看,九四身陷上六、六五与六三、六二的四阴之中,形成大坎卦的形态,坎为雨水,雨水降于坤土之中,形成了泥泞,所以有“震遂泥”,泥路难行。九四身陷四阴之中,居恐惧之时,虽阳爻但居柔位,未能展示其阳刚之气,所以有“未光也”,九四的阳刚之德未能发挥光大。此时此刻,九四,唯有与六五(阴爻刚位,不当位)应合,才能上下刚柔相济,中正中庸,阴阳合欢。其实学习领悟《易经》最为根本的是要把握中正中庸之道,把握阴阳平衡之道,把握刚柔相济之道,要力避极左极右、极阳极阴、极私极公、极矛极盾的事态发生。就中国大陆来说,我们应力避要么只有毛思(矛,日),要么只有邓理(盾、月),只讲矛盾的斗争性,看不到矛盾的同一性,即看不到矛盾双方在公平、公正、公开和公信的前提下可共生、共存、共享和共乐!其实人类只有毛(矛,日)会趴下,只有邓(盾,月)也会趴下,任何极左极右都是行不通的,也是形而上学的。从这意义上说,我们应辩证地扬弃毛思和邓理,扬其符合客观规律的内核,弃其主观的、自以为是的、个人用说的桎梏,把辩证扬弃后的毛思邓理合二为一,日月合二为明,我们才能找到中正中庸、刚柔相济、日月合明、阴阳合欢的大道,我们才能在物质形态领域不断实现公平、公正、公开和公信全方位、良循环、可持续的竞争,不断实现物质的和——物质文明;我们更能在意识形态领域不断实现公平、公正、公开和公信全方位、良循环、可持续的争鸣,不断解放思想、不断打破意识形态“一言堂”的高度垄断和把持,不断冲破主观唯心主义(以某某1人的主观意识为第一性)的束缚,不断解放人类的无限思想,解放人类的无限精神财富,不断实现意识的谐——精神文明,从而实现和谐互动,物质变精神,精神变新的物质,循环往复,以致无穷,真正构建和谐世界!其实要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”,其最为根本的是要以客观规律(法律——近似的规律)面前人人平等、个个自由为前提,只有这样,才能充分尊重每个人的人格、灵性、理性、悟性和思想,维护好《宪法》所赋予的言论自由、游行自由、出版自由、信仰自由等意识(精神)领域里的平等自由的权益,只有这样我们才能从“白猫黑猫”升华为灵欲合一,日月合明之巨人,才能让人类的无限思想转化为有限的物质财富,才能从“摸石过河”升华为沿着光明大道前进,才能从体育大国(四肢发达头脑简单)升华为文化思想强国;才能从“中国制造”(低等动物体力劳动)升华为“中国创造”(人类高级动物的脑体力劳动),才能从“发展硬道理”升华为经济、政治、文化、社会、生态等全方位领域里的良循环、可持续的文明发展,真正实现中华民族的伟大复兴!

九四,从宏观上看,上有初九、上六、六五所组成的艮(山),下有六三、六二、初九所组成的震(雷),山雷颐,具备《颐卦》之卦象,山下有雷,雷鸣山下,万物惊醒,万象更新,万花争艳,君子(尊道贵德之人)需效法山雷“颐”那样,营造“万家争鸣,万花齐放”的氛围,不断在意识形态领域解放思想,遵循规律,冲破意识形态“一言堂”的高度垄断和把持,冲破主观唯心主义(以某某1人的主观意识为第一性)的束缚,不断解放人类无限的思想,解放人类无限的精神财富,使之转化为有限的物质财富,以颐养天下万物。不断让没有言论(思想)自由的“白猫黑猫”升华为灵欲合一,日月合明之巨人,不断实现“中国制造”升华为“中国创造”,不断实现中华民族伟大复兴的“中国梦”!其实任何矛盾双方只要在公平、公正、公开和公信的前提下都能实现共生、共存、共享和共乐!它并非是你死我活的,非此即彼的,关键在于遵循客观规律,以人人平等,个个自由的心态对待万事万物,就能自然而然,顺其自然地做到无争争,无为为。真正的共产党人要做到“只有解放全人类,才能最后解放自己”

人的生命是有限的,人的思想是无限的;

人的思想是有限的,众人思想是无限的;

众人思想是有限的,民族思想是无限的;

民族思想是有限的,人类思想是无限的;

解放思想人人有责,从我做起现在做起,把有限的生命投入到无限的人类无限思想的解放中去,把无限的思想化为无限的精神财富,把无限的精神财富化为有限的物质财富,不断实现物质的“和”与意识的“谐”两者和谐互动,良性循环,不断实现真正的和谐世界!

【原文】六五,震往来厉,亿旡丧,有事。

【白话】六五, 雷声霹雳做响连续不断,此时能谨慎地坚持中正中庸之道就可以万无一失,可以持续进行宗庙社稷的奉祀活动。

【原文】《象》曰:震往来厉,危行也。其事在中,大旡丧也。

【白话】《象辞》说:雷电霹雳的时候,六五上下来往都有危险,这是说明六五前进时应心存恐惧谨慎,行为需符合中正中庸之道,才不会有大的损失。

【解说】

六五,从微观上看,居《震卦》外卦震(雷)的中位,阴爻尊(阳)位,虽不当位,然六五能以柔居刚又得中,乃有中正中庸之德。不失中,则可不违正,以中为善,以中为真,以中为美,天下之理,莫善、真、美于“中”。如天地之所以能长且久,归根结底是天地能客观“中”性,以万物为刍狗;能生而不有,为而不恃,功成而弗居;能不自生,故能长生;能损有余而补不足,舍有余以奉天下。真正的共产党人及其组织,就应效法天地,真正做到“后其身而身先,外其身而身存”,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,只有解放全人类最后才能解放自己;真正做到生而不有,为而不恃,功成而弗居;真正做到“不尚贤(不搞个人崇拜、个人迷信),使民不争。不贵难得之货(不垄断和把持一切物质和精神财富),使民不为盗。不见可欲(不做‘白猫黑猫’,只讲动物的本能和欲望),使民心不乱。”;真正做到“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”。总之,只要六五心存恐惧谨慎,行为需符合中正中庸之道,就不会有大的损失。联想到意识形态的“堰塞湖”,只允许CCTV“一言堂”,统一思想于某某1人,不就会形成意识形态领域里的“堰塞湖”,某某1人的思想自由就会剥夺其他任何人的思想自由,某某1人就会垄断人类的无限思想,无限的精神财富,这就会迫使人们被代表、被贬值为无思想、无理性、无灵性、无悟性的低等动物“白猫黑猫”,整个中国大陆就会成为低等动物的动物园,这还谈民主?!还谈人权?!还谈中华民族的伟大复兴?!长此以往,国将不国,党将消亡,这不是危言耸听,这是当今中国大陆的现实!面对意识形态的“堰塞湖”我们只有像对待物质形态的“堰塞湖”那样,及时加以疏导,让民众有平等、自由的言论权,不断形成“万家争鸣,万花齐放”的氛围,要有出气孔,减压阀,疏导管,从而让每个人都活出思想、活出理性、活出灵性、活出悟性,活出尊严,活出人格,不再做“白猫黑猫”,才能解除意识形态“堰塞湖”的险难,从“中国制造”(低等动物体力劳动)升华为“中国创造”(人类高级动物的脑力创造),从“摸石过河”升华为沿着光明大道前进;从“以人为本”升华为“以道为本,以德为基,全方位、良循环、可持续地发展”,真正做到顺应天地之道、天地之宜无为而无不为,从而实现中华民族的伟大复兴的“中国梦”!

六五,从宏观上看,上有六二、初九、上六所组成的坎(水),下有九四、六三、六二所组成的艮(山),水山蹇,具备《蹇卦》之卦象,上坎下艮,坎为水为险,艮为山为阻。山上有水,山高水深,险阻重重,可引申为当人生遇到险阻之时,如何做到见险而止,进退得时,反身修德,明哲保身,可谓是一种大智慧。君子因此惶恐警戒,修身并且反省自己。反省自己所体现的是一种修身养性,自我认识,自我挑战,自我提高,自我超越的精神境界,其实为人处事需经常反省自己,真正做到:

把己当异,将心比心,通心乐心;

把异当异,尊重理解,个个平等;

把异当己,换位思考,无私奉献;

把己当己,求同存异,异己合一。

把之概括为一句话那就是“从己到异,从异归己’(新的自己)”,循环往复,以致无穷!这里的己与异可以是人、是组织、是国家、是社会、是自然(地球、宇宙),那我们的胸襟就会无限宽广,我们就会真正地理解“与人为善,海阔天空;与物为善,宇宙无限”的真谛!就会自觉自愿地做到“方便别人就是方便自己,孝敬老人就是孝敬今后的自己”!就会感悟到“恶异灭异的最终结果就是恶己灭己,就是搬起石头砸自己的脚”!其实要成为一个真正意义上的人,就应当是异己合二为一,人字二笔,一擗为己,一捺为异,合二为人,这样的人才是真正的巨人!反之,只有己(或只有异),只以人(自己)为本,都会趴下,人是由异与己支撑起来,异与己在公平、公正、公开和公信的前提下均可实现共生、共存、共享和共乐!联想当今中国提出积聚“正能量”的说法是很值得商榷的,什么是正(负)能量的定义?正(负)能量的外延是什么?按《易经》中正中庸之道来说,有正能量必然会产生与之相当的负能量,正与负,异与己,矛与盾,有与无,难与易,长与短,高与低,舍与得… …等都是相对而存在的,在一定条件下,可相互转化的,这正如老子《道德经》第二章所说的:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”,其意思是说(译文):天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。听任万物自然兴起而不为其创始。生而不占有,为而不把持,功成而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。这实际上体现了矛盾的对立统一律,体现了矛盾双方各以对方的存在而存在,在一定条件下可向各自的相反方向转化。如汽车行驶,车轮与地面的正负能量才会推动汽车行驶,如果只有车轮的飞转的正能量(作用力),没有车轮与地面摩擦所产生的负能量(反作用力),那这个汽车就不可能前进!再比如,如果把我国的社会主义比作“己”,那资本主义国家就是“异”,透过现象看本质,我国的社会主义其物质形态公有制为主体,意识形态私有制为主体,统一思想于某某1人,某某1人的思想自由就必然会剥夺13亿人的思想自由,某某1人就会垄断和把持人类的无限思想,无限精神财富,人类的无限思想和无限的精神财富就会私有化于某某1人,这样就会塞息一个民族、一个国家的灵魂,这样就会使人被代表,被思想、被幸福,就会使人被贬值为低等动物“白猫黑猫”,只有无限的欲望,在斗争、斗争、再斗争中人成为物质的奴隶、金钱的奴隶、自己生产成果的奴隶!就只能有体育大国(四肢发达,头脑简单),没有文化思想强国;就只能有“中国制造”(低等动物体力劳动),没有“中国创造”(人类高级动物脑力劳动);就只能“摸石过河”(黑暗中无方向),没有沿着光明大道前进;··· ···。而资本主义国家正好相反,物质形态私有制为主体,意识形态公有制为主体(统一思想[公有化]于民主法治体制之中),其实双方你中有我,我中有你,各以对方的存在而存在,在公平、公正、公开和公信的前提下双方可相互转化,最终双方可共生、共存、共享和共乐于和谐世界之中,双方“和”则俱荣,“斗”则俱败。其实物质形态私有制可通过虚拟经济转化为社会化的大生产、大流通、大消费。意识形态私有制可通过网络世界的大开放、大争鸣,通过公民路线,“从公民中来,回公民中去”,不断凝聚公民意志的集中反映作为决策的依据,立法的根基,不断建立健全民主法治的笼子,把执政者(党)关进笼子,真正接受全体公民和全体党员的制约和监督,让其做回公民的公仆,让人人都有言论自由、思想自由、精神自由,从而形成“万家争鸣,万花齐放”的氛围,不断冲破“猫论”、“*个代表”、以人为本的束缚,冲破意识形态高度垄断高度私有化于某某1人的束缚,从而让中国真正走上中正中庸之路,和谐之路,光明之路!

【原文】上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,旡咎。婚媾有言。

【白话】上六,雷声霹雳做响,让人恐惧畏缩,慌张的四处观望,在这种情况之下如果前进就会有凶险。若能在雷电尚未劈到自己,但是却劈了邻近的人的时候,就开始预防和警戒,这样就不会有咎害。不过在这时候谋求婚姻将会有麻烦的事情发生。

【原文】《象》曰:震索索,未得中也。虽凶旡咎,畏邻戒也。

【白话】《象辞》说:面临雷电霹雳而恐惧畏缩,这是因为上六不能合于中正中庸之道。虽然有凶险但是最终没有咎害,这是因为看到了邻人的灾祸而让自己谨慎知道戒止的缘故。

【解说】

上六,从微观上看,居《震卦》外卦震(雷)的上位,阴爻柔位,当位爻,“索索”,恐惧、颤抖之状。“矍”(jué),惊慌地看着,“矍矍”,惊惧四顾之貌。“躬”(gōng),自身,亲自,反躬自问。上六表达了三个层次的意思:第一层次是说一个人若在震动面前吓的发抖,连眼睛也惊慌回顾不已,这样的迹象很凶险。第二层次是说震动不是发生在本国,而是发生在邻国,那对自己本国将不会有什么灾祸。最后一个层次是说在震动不安之中,将不利于谈婚嫁迎娶喜庆之事。上六居《震卦》之极,不中不正,“未得中也”,所以需特别恐惧谨慎,反省自己,正因为能恐惧谨慎,又反省自己,所以能够导致福祥、吉利而没有过错。此爻告诫人们,当人身处极端危险的状态,需反省修身,调整好心态,方能转危为安,此时如果一意孤行,必导致凶险。

上六,从宏观上看,上有六三、六二、初九所组成的震(雷),下有六五、九四、六三所组成的坎(水),雷水解,具备《解卦》之卦象,阴阳交合,阴阳合欢,形成雷雨,雷雨普施,百果草木都会破壳而出,也预示着冬去春来,春回大地,这是大自然四季轮回的必然结果。引申到人类社会,其实任何矛盾双方只有在公平、公正、公开和公信的前提下都能实现共生、共存、共享和共乐!公与私、阳与阴、己与异、舍与得、……都能形成“从公到私,从私归公’(新的公)”、“从阳到阴,从阴归阳’(新的阳)”、“从己到异,从异归己’(新的己)”、“从舍到得,从得归舍’(新的舍)”、……循环往复,以致无穷!这让人联想到老子《道德经》中“道生一,一生二,二生三,三生万物”。笔者是这样理解的,一阴一阳谓之道,阴阳合“一”的“一”就是“道生一”;把这个“一”分为二,就是阴与阳,就是“一生二”;阴阳的不同组合就产生“三”,就是二生三;这个“三”不特定,即阴阳的不同组合就会产生不同的“三”,所以就是“三生万物”。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,万物都是由阴阳不同的组合而成(负阴而抱阳),阴阳交合(冲气),才有阴阳合欢(为和),其实“雷水解”就是阴阳交合,“雷雨作”就是阴阳合欢。从这意义上说,只有阴或只有阳万物都不能得以正常生存,任何极左(阴)或极右(阳)都是违反客观规律的,都是不道的,不道则早已!

卦》总述及感悟:

《震卦》,象征雷声震动,可使万物皆惧而谨慎,因此能顺利亨通而致福。这样的遇到大事能从容不迫,就可以出来担当保家卫国的重任。初九,《震卦》卦主,阳刚在下得正,在震雷来临之际能惶恐而知畏惧,从而能转危为安,得福吉祥,谈笑风生;六二,以柔乘刚(初九),雷动不息,故有危险,以致丧失巨大财产,去九重的山陵上避难,但六二居下卦的中位,以柔中之德中正自守,因而对丧失的财物不必去追寻,在短短的七天里,就会失而复得;六三,失正不中,雷动之时惶恐不安,但能以柔乘刚,谨慎前行,所以会没有祸患。九四,虽阳刚,但不中不正,刚德不足,又陷于上下四阴之间,惊慌失措,如陷入泥泞之中难以自拨;六五,向上遇阴受阻,下行乘刚有失,故雷动之时,不论上下往来,都有危险,但六五,柔顺得中,能以危惧之心慎守中正中庸之道,无为而无不为,因此虽遭遇大事,但不会有大的损失。上六,处震之极,警恐慎行,则可无灾难,然身为尊者,不顾周围人的灾难而避祸,难免会听到不少怨言。

《震卦》是建立在“震惧”谨慎的基点上,方能开拓亨通、福祥、吉利的境界。它蕴涵转危为安的辩证哲理,在危难面前,“君子以恐惧修省”,临危不乱,镇定自若,从容面对,方能担当保家卫国的重任。

《序卦》:“震者动也,物不可以终动,止之,故受之以艮,艮者止也。”,动静相因,动则有静,静则有动,物无常动之理,《艮》所以次《震》也。又《震卦》与《艮卦》互为综卦,即把雷上雷下的《震卦》倒卦就成为山上山下的《艮卦》,于是就进入了《易经》第五十二卦:《艮卦》。


4

鲜花

握手

路过

雷人

鸡蛋

刚表态过的朋友 (4 人)

发表评论 评论 (5 个评论)

回复 zlhbmtl 2017-3-20 20:26
学习
回复 lanye0102 2017-3-20 21:35
你到我的窝窝~\(≧▽≦)/~啦,O(∩_∩)O~,\(^o^)/~。偶来回访~\(≧▽≦)/~啦,^_^。
回复 jtrqw 2017-3-21 20:43
对于易经,我只有望洋兴叹的份,我的智力有限,看不懂这个.一句话,我就是来打酱油滴  
回复 XIANGNAIER 2017-3-22 17:34
什么易经,是南京
回复 koalas 2017-4-19 22:13
君子以恐惧修省

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GMT+8, 2017-6-27 11:44

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