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日志

【紫兰花瓣】《易经》第四十八卦:《井卦》

热度 3已有 304 次阅读2017-3-20 05:55 |个人分类:中国古典文学|系统分类:社会·人文| 大众, 易经, 八卦, 水井

第四十八卦:《井卦》


第一讲:原文及译文


井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。
【白话】《井卦》:象征无穷:改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙,井水不会枯竭也不会溢满,来来往往的人都到井里来打水。提水提到井口眼看就要上来了,却把水瓶打翻了,这是凶险的兆头。
《象》曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。
【白话】《象辞》说:《井卦》的卦象是巽(木)下坎(水)上,即是说水分沿着树身向上运行,直达树冠,为井水源源不断地被汲引到地面之表象,因此象征无穷;井水无穷无尽,孜孜不倦地养育着人们,君子应当效法这种美德,不辞劳苦地为大众谋福利,倡导助人为乐的社会风尚。
初六,井泥不食,旧井无禽。
【白话】初六,井底淤满了污泥不能供人饮用,历尽沧桑,年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。
《象》曰:“井泥不食”,下也;“旧井无禽”,时舍也。
【白话】《象辞》说:“井底淤满了污泥不能供人饮用”,完全是因为位置处在最下面,相当于井底部位,水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里;“历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾”,反映出一种时过境迁,被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。
九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
【白话】九二,井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所,汲水的瓮也破损漏水不能再用。
《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。
【白话】《象辞》说:“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所”,主要是由于上面没有接应,难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥,只好退而求其次,盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态,因而汲水的器具也破损不堪用不成了。
九三,井渫不食,为我心恻;可用汲,王明并受其福。
【白话】九三,井水淘干净了却不饮用,使我心中不免失望;可以赶快汲来尽情享用,君王贤明是大家共同的福气。
《象》曰:“井渫不食”,行恻也;求“王明”,受福也。
【白话】《象辞》说:“井水淘干净了却不饮用”,表明尽管血气方刚,一心想有所作为而使世人受益,却苦于一片好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局;希望“君王贤明”,直接从井水说到人事,盼望圣明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才,就能给国家带来吉祥,君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。
六四,井甃,无咎。
【白话】六四,用砖石垒砌加固井壁,不会遇到灾祸。
《象》曰:“井甃无咎”,修井也。
【白话】《象辞》说:“用砖石垒砌加固井壁,不会遇到灾祸”,表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位,正好相当于井壁的关键部位,不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固,才能免除灾祸。
九五,井洌,寒泉食。
【白话】九五,井水清澈明净,就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。
《象》曰:“寒泉之食”,中正也。
【白话】《象辞》说:“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”,这是因为九五爻处在最尊贵的地位,位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚,内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物,造福大众的美德。
上六,井收,勿幕;有孚,元吉。
【白话】上六,水井养人润物的功德业已完成,不要盖上井口;内心怀着一片诚意,定能带来大吉大利。
《象》曰:“元吉”在上,大成也。
【白话】《象辞》说:“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置,是因为上下照应,同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严,继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便,功德无量,必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。
第二讲:图解与卦解

《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

卦图
解说

井,六十四卦中第四十八卦。内卦(下卦)巽、外卦(上卦)坎。因为代表水的坎卦在上,代表风的巽卦在下,故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。

歌谣

歌诀

第四十八卦 水风井
(枯井生泉)
枯井荒废已多年,
一朝忽然流清泉。
救生解渴人称羡,
时来运转喜自然。
枯井生泉福禄加,
吉祥如意放光华。
以前虽有背运日,
往后自然能发达。

水风井卦像:上坎下巽 
井卦木人水出,提井水之像,通达,畅达,滋养,固。劳苦,稳慎,处忧患,常固不迁。水中植物,海带,海草。坎为体失脱破耗,巽为体有进益之喜,谋事吉。有水阨,风湿痛,胆病,肾虚症。

《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未□①井,羸其瓶,凶。

彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未□①井,未有功也。 羸其瓶,是以凶也。

象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

  初六:井泥不食,旧井无禽。 
   象曰:井泥不食,下也。 旧井无禽,时舍也。

  九二:井谷射鲋,瓮敝漏。 
   象曰:井谷射鲋,无与也。

  九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。 
   象曰:井渫不食,行恻也。 求王明,受福也。

  六四:井□②,无咎。 
   象曰:井□②无咎,修井也。

  九五:井冽,寒泉食。 
   象曰:寒泉之食,中正也。   上六:井收勿幕,有孚无吉。 
   象曰:元吉在上,大成也。

□① = 纟 + 橘 - 木 
□② = 上 秋 下 瓦

井卦终

 

易经 八卦 六十四卦

易经通释:

易的释义四种:
1、上日下月为易,
2、如蜥蜴变化为易;
3、化繁就简为易;
4、金乌,大日,生命。

经的释义三个:
1、通“径”字,路径;
2、经典;
3、方法。

  综合起来,易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象,认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘,充分把握天时、地利、人和之际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值。
  易经实际上涉及了六项内容:科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。因此,它成为道教、儒教、阴阳术数的经典,三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。
  后汉郑玄在《易赞》中将“易”定义为:简易、变易、不易。

  宇宙万物,时刻变化,人事亦如此,故曰“变易”;

  大宇宙之变化,井然有序,循环不已,有规律可循;小宇宙人之命运,同具法则性,故曰“不易”;

  正因有“不易”之法则,即能了解宇宙天地法则,可以遵循;同样,小宇宙人的动向,亦能预知,并可规范,故曰“简易”。

八卦图名

八卦口诀

六十四卦

第三讲:全文解释及理解

坎(水)上巽(风)下

改邑不改井,无丧无得。往来井井,汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

▅▅  ▅▅  上六,井收,勿幕;有孚,元吉。

▅▅▅▅▅  九五,井洌,寒泉食。

▅▅  ▅▅  六四,井甃,无咎。

▅▅▅▅▅  九三,井渫不食,为我心测;可用汲,王明并受其福。

▅▅▅▅▅  九二,井谷射鲋;瓮敝漏。

▅▅  ▅▅  初六,井泥不食;旧井无禽。

注:表示阳爻居阴位,属不当位爻,如:九二属阳爻居阴位。表示阴爻居阳位,属不当位爻,如:初六属阴爻居阳位。

《象》曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。

井谷射鲋,无与也。

井渫不食,行恻也。求王明,受福也。

井甃无咎,修井也。

寒泉之食,中正也。

元吉在上,大成也。

《井卦》卦辞详解:

【原文】《彖》曰:巽乎水而上水,井。井,养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

【译文】《彖辞》说:巽为木,坎为水,木上有水,这是《井卦》之卦象,象征畜众养民。井需要经常的维护保养——井养,才会有取之不尽用之不竭井水。村落有可能变迁但井不会变动,内卦巽之九二,外卦坎之九五,均以阳爻居内外、卦中位,行中正中庸之道就像井恒常不变、善始善终一样。如果做不到像井那样持之以恒、常行不渝、始终如一,就会象井里打水一样,快到井口而打水的绳子还没有伸开,从而使打水的瓦罐子给破裂,所以会有凶险。

【解说】

“巽乎水而上水,井。井,养而不穷也。”,《井卦》内卦为巽为木,外卦坎为水,木上有水,即树木体内有水分津润并由根茎向上运行,正如井水被汲上来一样,这是《井卦》之卦象,象征畜众养民。井,只有经常地做好井养,才会有取之不尽用之不竭井水,引申到对待民众之水,需持之以恒地维护其平等、自由的权益,才能让民众源源不断地为国家的昌盛、民族的复兴服务,这就是“井”之用。

“改邑不改井,乃以刚中也。”“邑”,是个会意字,可理解为部族的聚居地,村落等,即部族的聚居地或村落可以改变或变迁,但那眼故乡的老井却依然在那里不可变迁,人们往来汲水,但井水依然洁净不变,这就是“改邑不改井”。《井卦》内卦巽之九二、外卦坎之九五,均以刚爻居内外卦的中位,行中正中庸之道就似井一样守恒不渝,善始善终,无私奉献。这就是“乃以刚中也”的“井”之性。

“汔至亦未繘井,未有功也。”,畜养民众有一个基本的原则,那就是要像井那样持之以恒、常行不渝、善始善终。如果做不到这一点,就会像井里打水“汔至”(快到)井口了,“亦未繘井”还未将打水的绳子提上来,这样就会功亏一篑,没有得到最后的成功的“未有功也”。

“羸其瓶,是以凶也。”,“羸”,倾、倒、损坏。“瓶”,取水的瓦罐子。取水的瓦罐子倾倒损坏,功败垂成,当然会有凶险。引申到畜养民众,需象井一样守恒不渝,持之以恒,大公无私,尊道贵德,善始善终,上善若水,否则就会象取水的瓦罐子倾倒损坏,功败垂成,遭遇凶险。

【原文】井改邑不改井,无丧无得。往来井井,汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

【白话】《井卦》,象征畜养民众。村落有可能变迁但井不会变动,井中的水不见减少也不见增加。人们往来汲水,井水依然洁净不变。当汲水的瓦罐几乎到达水面时因吊绳没有伸开,而使瓦罐倾倒、损坏,所以有凶险。

【原文】《象》曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

【白话】《象辞》说:巽为木,坎为水,木上有水,这是井卦之卦象;井水无穷无尽,孜孜不倦地养育着人们,君子应当效法这种美德,不辞劳苦地为大众谋福利,倡导助人为乐、无私奉献的社会风尚。

【解说】

《序卦》:“困乎上者必反下,故受之以井”。承上升而不已必困为言,谓上升不已而困,则必反于下也,物之在下者莫如井,《井》所以次《困》也。为卦坎上巽下,坎,水也,巽之象则木也,巽之义则入也。木,器之象,木入于水下而上乎水,汲井之象也。又《困卦》与《井卦》互为综卦,即把《困卦》倒卦就是《井卦》,说明困极必通。就像井一样,村落可能有变迁,但井不会变动,人们来来往往汲水,井水依然洁净自然。用人事比喻,君子应当守恒不渝,大公无私,修善自身,惠物无穷。但修德惠人者应似井一样善始善终,似水一样“上善若水”。只有具备了井与水一样的品德,才可谓是上德,几近于道也。于是就进入了《易经》第四十八卦:《井卦》。

井水无穷无尽,孜孜不倦,持之以恒地养育着人们,君子应当效法这种美德,不辞劳苦地为大众谋福利,倡导助人为乐的社会风尚,这样才是自然而然,顺其自然,井然有序,井井有条的畜养民众,这样才能得到天下的真正和谐。

把握《井卦》的主要意义:

大象:坎上巽下,木上有水,宜持之以恒,守常不渝,善始善终地惠民生,解民需,积极倡导助人为乐的社会风尚,从而使天下井然有序,井井有条,和谐共生、共存、共享和共乐。忌急功近利,自以为是,从而导致功亏一篑的结果发生。

运势:巽下坎上,水在木上,宜效仿井中之水,守恒不渝,取之不尽用之不竭,需经常深挖井底污泥,维护井壁的坚实,才能让井水洁净不变养育人们,否则就会导致“井泥不食,旧井无禽”功亏一篑的恶果产生。

事业:上坎下巽,宜似井那样守恒不渝,中正中庸,尊道贵德地从事畜养民众的伟大事业,这样才会得到民众的尊重、敬佩、爱戴,从而让惠民生,求改革,拓创新的事业功成名遂,天下和谐大同。

经商:下巽上坎,宜持之以恒地坚持中正中庸、公平公正、诚实守信的经商之路,遵循“人人为我,我为人人”的良性竞争,忌鼠目寸光、背道而驰的恶性竞争,定能象井那样获得泉源不断的无限商机,获得合作双赢、多赢的经商之果。

求名:坎外巽内,宜效仿井水无穷无尽,孜孜不倦,持之以恒地养育着人们,不辞劳苦地为大众谋福利,倡导助人为乐的社会风尚,这样才能得到民众的尊重、敬佩、爱戴,以求取尊道贵德的无限功名,忌自私自利,把自己的幸福建立于别人的痛苦基础上,从面导致功亏一篑的结局。

外出:巽内坎外,暂不宜外出,需做好充分准备,方能外出观赏大自然的无限风光。

婚恋:内巽外坎,宜效仿井那样,守恒不渝,坚守贞操的爱情,坚持中正中庸,刚柔相济,阴阳合欢的婚恋美德,相互尊重、相互理解,相互信任,相互奉献,定能永浴爱河,永结同心,让婚恋保持纯洁、稳定、美满。

决策:外坎内巽,宜效仿井贞洁不变,中正中庸,无私奉献的美德,充分尊重每个人的平等自由的权益,特别需尊重人们的思想自由,让每个人都能具有自己的思想、灵性、理性,从而实现人的素质的飞跃,不再做低等动物“白猫黑猫”,应全方位、良循环、可持续地听取广大公民大众的意见建议,把公民意志的集中反映作为决策的依据,从而让决策更体现出民主性、广泛性、科学性和有效性,同时也能提高决策的执行效率效能。

《井卦》六爻详解:

【原文】初六,井泥不食;旧井无禽。

【白话】初六,井底淤满了污泥不能供人饮用;历尽沧桑年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。

【原文】《象》曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。

【白话】《象辞》说:井底淤满了污泥不能供人饮用,是因为初六阴爻阳位不当位居下的缘故。历尽沧桑年久失修的老井连鸟雀都不来光顾,这是一种时过境迁,被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。

【解说】

初六,从微观上看,居《井卦》内卦巽的下位,阴爻阳位,不当位,如井底污泥淤满了不可饮用。未淘之井,连禽鸟都不会光顾,更何况人呢?井用久了,井底的泥沙如不及时淘去,井水就无法饮用,时间长了还会被遗弃和荒废(“时舍也”)。此爻说明畜养民众需持之以恒,经常清除井底的污泥,如果做不到这一点,结果就是前功尽弃。引申到人事来说,如果不及时不持之以恒地清除腐败分子,那畜养民众的事业就会功亏一篑。

初六,从宏观上看,上有六四、九三、九二所组成的兑(泽),下有上六、九五、六四所组成的坎(水),泽水困,具备《困卦》之卦象,兑上坎下,泽在水上,泽中无水,君子当“致命遂志”,舍生取义,舍己为公,以道为本,以德为基,方能困境求通,化困为通,化危为机,亨通畅达,贞正吉祥。此爻从宏观上看《井卦》是由《困卦》演化过来的,必须经常地持之以恒地疏通井底的污泥,去除腐败的杂质,才能保证纯洁的井水取之不尽用之不竭。这好比反腐败一样,只有经常地持之以恒地清除腐败的渊源,让腐败分子无处藏身,才能让党和国家永葆生机和活力。

【原文】九二,井谷射鲋;瓮敝漏。

【白话】九二,井底有小鱼往来穿梭。汲水的瓦罐已破损漏水不能再用。

【原文】《象》曰:井谷射鲋,无与也。

【白话】《象辞》说:井底的有小鱼往来穿梭,水井陷于瘫痪状态。

【解说】

九二,从微观上看,居《井卦》内卦巽(风)的中位,阳爻阴位,不当位,“鲋”是一种小鱼儿,“射”是流淌、穿梭的意思,“井谷射鲋”是讲井底的小鱼往来穿梭。“瓮”是一种陶制的打水器具,但已“敝漏”了,即又旧又破了。引申到人事来说,这就是畜养民众无方,用民无道之象。此爻描述了缺乏“井养”导致井之用成了小鱼活动的场所而无法供人饮用的结果。

九二,从宏观上看,上有九五、六四、九三所组成的离(火),下有初六、上六、九五所组成的震(雷),火雷噬嗑,具备《噬嗑卦》之卦象,火上雷下,以闪电之光明足以明察秋毫,再以雷霆万钧的威势执法,电动而明,雷动而威,明威相兼,赏罚分明,可喻为施用刑法之道。此卦上下卦中间有一个阳爻(九四),可喻口中有物,噬嗑(咀嚼咬合)而亨,阐述了“施用刑法”的含义。法治是政治的根本,为排除障碍,保护社会公序良俗,保障善、真、美(新的善)之良性循环,往往不得不采用明威相兼,赏罚分明的法治手段,以使罪恶被阻止,正义得伸张。此爻从宏观上看要清除井底的小鱼,整治井底的环境,方能让井充分发挥其性能和功用。

【原文】九三,井渫不食,为我心测;可用汲,王明并受其福。

【白话】九三,井水淘干净了却不饮用,使我心中不免失望;可以赶快汲水尽情享用,君王贤明是大家共同的福分。

【原文】《象》曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。

【白话】《象辞》说:井水淘干净了却不饮用,表明尽管九三血气方刚,一心想有所作为而使世人受益,却苦于一片好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局。希望“君王贤明”,这直接从井水说到人事,盼望圣明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才,就能给国家带来吉祥,君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠和福分。

【解说】

九三,从微观上看,居《井卦》内卦巽(风)的上位,阳爻刚位当位得正,又与上六阴爻柔位当位得正有应。“渫”是指淘去污泥,“测”是指同情、惋惜,“井渫不食”意思是井淘好了,畜了一井纯洁的水而不饮用,这就相当于畜养民众而不发挥民众的作用。“为我心测”意思是我为大家感到惋惜。“可用汲”意思是井淘好了,水畜好了,民众养好了那就该用就用。“王明并受其福”意思是君王应清楚明白该用就用的道理,那么天下一定能共享君王贤明的恩惠和福分。

九三,从宏观上看,上有上六、九五、六四所组成的坎(水),下有九二、初六、上六所组成的艮(山),水山蹇,具备《蹇卦》之卦象,上坎下艮,坎为水为险,艮为山为阻。山上有水,山高水深,险阻重重,可引申为当人生遇到险阻之时,如何做到见险而止,进退得时,反身修德,明哲保身,可谓是一种大智慧。如何追随九五之尊那样的大人,坚持贞正中庸,获得吉祥,可谓是一种趋利避害的最佳途径。

【原文】六四,井甃,无咎。

【白话】六四,用砖石垒砌加固井壁,不会遇到灾祸。

【原文】《象》曰:井甃无咎,修井也。

【白话】《象辞》说:用砖石垒砌加固井壁,不会遇到灾祸,表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位,正好相当于井壁的关键部位,不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固,才能免除灾祸。

【解说】

六四,从微观上看,居《井卦》外卦坎(水)的下位,阴爻柔位,当位得正。“甃”意为砌砖,“井甃”就是用砖瓦把井壁砌起来,这样井壁就不会坍塌,四周渗出的水也能没有泥沙,这样做肯定不会有什么过错。以井之象比喻畜养民众,那么用砖瓦加固井壁就是巩固畜养民众的措施,有了这样的正确措施才会得到取之不尽用之不竭纯洁的井水,可喻为能得到公民大众的支持。

六四,从宏观上看,上有初六、上六、九五所组成的震(雷),下有九三、九二、初六所组成的巽(风),雷风恒,具备《恒卦》之卦象,《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。震()上巽()下,雷风相辅相成,《恒卦》之卦象,象征恒常有成:君子效法这一客观卦象,持之以恒地坚守贞正之道。震上巽下,雷震则风发,风顺则雷劲,两者相辅相成,刚柔相济,劲顺互补,造化有常,恒常有成,但务以纯正中庸为前提,方能亨通吉祥,利于有所往来。志向与信念恒久不变,策略与行动与时俱进,灵活变通。恒中有变,变中有恒,即顺应《易经》三大原则:不易、变易、简易,“从‘不易’到‘变易’,从‘变易’到‘简易’(‘新的不易’)”,循环往复,以致无穷,也就能实现尊道贵德地恒常有成。

【原文】九五,井洌,寒泉食。

【白话】九五,井水清澈明净,就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。

【原文】《象》曰:寒泉之食,中正也。

【白话】《象辞》说:像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用,这是因为九五爻处在最尊贵的地位,位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚,内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物,造福大众的美德。

【解说】

九五,从微观上看,居《井卦》外卦坎(水)的中位,阳爻尊位,当位得正,通过九三的淘去污泥,六四的加固井壁,到了九五井水纯洁清凉似寒泉一样,当然可大胆饮用。又九五居外卦坎(水)的中位,能行中正中庸之道,行为不偏不倚,内心纯正无私,这既是九五之尊象井水那样滋润万物造福大众的美德,更是畜养民众有方所带来的“寒泉之食”可供天下之共享的结果。

九五,从宏观上看,上有九二、初六、上六所组成的艮(山),下有六四、九三、九二所组成的兑(泽),山泽损,具备《损卦》之卦象,艮上兑下,山下有泽,以泽之自损,以增山高;以泽之润物,惠物无穷;以泽之低下,海纳江湖。君子观此卦,遏制(损)怒气,杜绝(损)嗜欲,尊道贵德,无为而无不为。君子当效仿 “泽”,把“小我”放(损)在最低下(处众人之所恶),方能增益公民大众之“山”的高大,以泽之润物,惠物无穷,一切以公民利益至上,全心全意为公民服务,坚持“从公民中来,回公民中去”的公民路线,把公民意志的集中反映作为决策的依据,立法的根基,定能制定出符合客观规律的善法,从而把执政者(党)关进善法的笼子,真正驯服权力之猛兽,让其真正做回公民的公仆,真正做大、做强、做优、做美尊道贵德的事业。

【原文】上六,井收,勿幕;有孚,元吉。

【白话】上六,水井养人润物的功德业已完成,不要盖上井口;内心怀着一片诚意,定能带来大吉大利。

【原文】《象》曰:元吉在上,大成也。

【白话】《象辞》说:大吉大利的情况出现在《井卦》最上面的位置,是因为上下照应,同心协力将水井维护保养好的结果。

【解说】

上六,从微观上看,居《井卦》外卦坎(水)的上位,阴爻柔位,当位得正,承九三淘去污泥,六四加固井壁,九五中正中庸维护井井有条的秩序,到了上六,《井卦》之终,因为上下同心协力将水井维护保养好了,可将井水提出井口“井收”,井水养人润物的功德业已完成,此时不要盖上井口(“勿幕”),就好象人的内心怀着一片诚意的“有孚”,定能带来元始亨通大吉大利的“元吉”,标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。

上六,从宏观上看,上有九三、九二、初六所组成的巽(风),下有九五、六四、九三所组成的离(火),风火家人,具备《家人卦》之卦象,《象》曰:风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。《家人卦》的卦象是离(火)下巽(风)上,为风自火出之表象,象征着外部的风来自于内部的火,就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行,说话要有客观依据和内容,行为要有准则和规矩,且持之以恒,不能朝三暮四或半途而废。这从宏观上表明需效仿《家人卦》言行一致,尊道贵德,持之以恒,才能“元吉”。

《井卦》总述及感悟:

《井卦》象征畜养民众,阐述了民以井而生,君以民而存的道理,以井中引泉,阐述了人们的礼教需要规范,熙熙攘攘,需要修身践礼法。君子修身养德要始终如一,不可迁移,不可懈怠,要源源不断地滋养成长,要像井水那样,不枯竭也不满盈,要像滋养人们的井泉那样,恒常自己的德行。全卦六爻主要描述的是,将一个废旧的井修整为一个全新井的过程,先将污浊的水源清洁,其次加固井壁,最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众。井卦六爻三阳三阴,三阴皆论井体,三阳则言井泉,阴爻可使井体坚固,可容纳美德以无尽(厚德载物);阳爻井水洁净,可滋养美德以无穷(自强不息)。井卦六爻,正是社会物质、精神、文化、社会和生态文明建设的行动指南,也是个人修身养性方法与过程,井养吾辈,井养天下。

《序卦》:“井道不可不革,故受之以革。”井之为物,存之则秽败,易之则清洁,不可不革者也,故《井卦》之后受之以《革卦》也。于是就进入了《易经》第四十九卦:《革卦》。

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发表评论 评论 (3 个评论)

回复 zlhbmtl 2017-3-20 06:13
学习
回复 lanye0102 2017-3-20 21:39
看老大~\(≧▽≦)/~啦啦啦
回复 XIANGNAIER 2017-3-22 17:40
没图,╮(╯_╰)╭

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GMT+8, 2017-3-25 17:45

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